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四书
五经
中国传统文化国学经典：《礼记》（更新中）
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《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，该书编定是西汉的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入三经十之中，为士者必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。
《礼记》采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。
戴德戴圣·二戴夫子祠
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。
宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 。
礼记目录（点击蓝字进入详情）
少仪第十七
学记第十八
乐记第十九
杂记上第二十
杂记下第二十一
丧大记第二十二
祭法第二十三
祭义第二十四
祭统第二十五
经解第二十六
哀公问第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子闲居第二十九
坊记第三十
中庸第三十一
表记第三十二
缁衣第三十三
奔丧第三十四
问丧第三十五
服问第三十六
间传第三十七
三年问第三十八
深衣第三十九
投壶第四十
儒行第四十一
大学第四十二
冠义第四十三
昏义第四十四
乡饮酒义第四十五
射义第四十六
燕义第四十七
聘义第四十八
丧服四制第四十九
少仪第十七
国学闻始见君子者，辞曰：“某固愿闻名于将命者。”不得阶主。敌者曰：“某固愿见。”罕见曰：“闻名”，亟见曰“朝夕”。瞽曰“闻名”。tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@
国学适有丧者曰“比”。童子曰“听事”。适公卿之丧，则曰：“听役于司徒”。
国学君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”。敌者曰“赠从者”。
国学臣致襚于君，则曰“致废衣于贾人”。敌者曰“襚”。亲者兄弟不以襚进。
国学臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。woeu国r1-9学jfkj网foiqerio
国学赗马入庙门。赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
国学赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。
国学受立，授立不坐。性之直者则有之矣。woeu国r1-9学jfkj网foiqerio
国学始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。
国学排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学问品味曰“子亟食于某乎”？问道艺曰“子习于某乎？”“子善于某乎？”
国学不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。woeu国r1-9学jfkj网foiqerio
国学氾埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬛，执箕膺擖。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学不贰问。问卜筮，曰义与？志与？义则可问，志则否。
国学尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事不犆吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。
国学执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
国学请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQwoeu国r1-9学jfkj网foiqerio
国学侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日蚤莫，虽请退可也。
国学事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无怨，而下远罪也。
国学不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无讇，谏而无骄；怠则张而相之，废则埽而更之。谓之社稷之役。
国学毋拔来，毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。
国学士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
国学毋訾衣服成器，毋身质言语。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
国学问国君之子长幼，长，则曰能从社稷之事矣；幼，则曰能御，未能御。问大夫之子长幼，长，则曰能从乐人之事矣；幼，则曰能正于乐人，未能正于乐人。问士之子长幼，长，则曰能耕矣；幼，则曰能负薪，未能负薪。
国学执玉执龟筮不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜。为丧主则不手拜。
国学葛绖而麻带。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学取俎进俎不坐。0-19国$$%^学*8356网jdkljaf
国学执虚如执盈，入虚如有人。
国学凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
国学未尝不食新。83@^国%$^%*学(*)_网(UUITQ
国学仆于君子，君子升下则授绥。始乘则式；君子下行，然后还立。
国学乘二车则式，佐车则否。二车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
国学有二车者之乘马，服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。0-19国$$%^学*8356网jdkljaf
国学其以乘壶酒，束脩，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束脩，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执緤守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。
国学车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。器则执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟盖袭之，加夫襓与剑焉。笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、荚、籥，其执之皆尚左手。刀郤刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。
国学乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。0-19国$$%^学*8356网jdkljaf
国学宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
国学燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流歠。小饭而亟之，数噍毋为口容。
国学客自彻，辞焉则止。0-19国$$%^学*8356网jdkljaf
国学客爵居左，其饮居右，介爵、酢爵、僎爵皆居右。
国学羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍，祭膴。
国学凡齐，执之以右，居之于左。
国学赞币自左，诏辞自右。0-19国$$%^学*8356网jdkljaf
国学酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔，右受爵。祭左右轨、范，乃饮。
国学凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湆者，不以齐。为君子择葱薤，则绝其本末。羞首者，进喙祭耳。
国学尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者，禨者、醮者、有折俎不坐。未步爵，不尝羞。
国学牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麕为辟鸡，兔变宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之醯以柔之。1-9j国fkjf学oiqer网io23u94%^
国学其有折俎者，取祭肺，反之，不坐，燔亦如之。尸则坐。
国学衣服在躬，而不知其名为罔。
国学其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。1-9j国fkjf学oiqer网io23u94%^
国学凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞，不歌。
国学洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。1-9j国fkjf学oiqer网io23u94%^
国学为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，祔、练曰告。
国学凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送。反命，主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩臂臑折九个，少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。
国学国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不屦丝屦，马不常秣。
END
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