作者简介：吴粲又名代蔚，毕业于四川大学。策划学（策划经济学）的开拓研究者；并致力于从自然科学角度研究时间；还花大量精力研究过希尔伯特几何、非欧几何、极限问题及自然哲学。2021年3月偶然发现了与所从事的祖传工艺——竹篓窖泥法甘蔗酒的相关性，进入三星堆的研究。主要从自然科学的“实证”手段，以及从“人类学”的角度，已经扩展到全球史前文明，相关专业论文投到了世界顶级学术期刊，正在修改或撰写新论文。
一、关于扎陵湖石刻的所有讨论，都必须建立在正确解析石刻内容基础上
自从《光明日报》6月8日刊登有关扎陵湖石刻以来，在国内引起了很大反响，不同专业领域的专业人士对此进行了探讨，而此问题本身是古文字（含甲骨文）——相对当今简体文字，方面的专业问题。
只能从专业角度才能得以解决，其他领域只能是外围探讨，难以触及实质。
本文用看图识字法逐一解析，结果一清二楚，小学生也能看懂。
二、解析石刻内容的基本原则
解析石刻内容，首先最重要的：必须读起来基本顺畅、能有表达的大意。
如果达不到此点，那所解析的内容肯定不正确。如果再强行或牵强附会地解读，那么所得结果肯定是边都无法沾。
在对全碑文内容能大概读懂的基础上，对于少量不能识别的字再进行推测、推敲，此过程应该考虑到雕刻者可能出现不规范的笔画，甚至有错刻的情况。这就如，阅读手写书信、手写试卷时，因为不是电脑显示及机器印刷体，与正体字难免会有偏差。
但在能理解大意的基础上，能够推测、推敲出不能识别的少数字。
三、解析石刻全文
1.下图为石刻原样。
如此大的石头平面，当时时间较紧，并且还要外在的人身安全，所以不允许慢慢精雕细刻，打暗格规划版面也只能忽略，在此情况下，必须对版面进行粗略划分，所以石刻上出现了两条中间分割线，见下图。
●再来看石刻右边部分，应该是竖读或是横读？经过推敲应该是竖读。但此处很多人进入了一个陷阱：因为“皇帝”二字太为明显，以为就是“从上往下”阅读。
如此多的爱好者，甚至专业人士对此石刻进行分析，为何就没出现一个人想到或去尝试“从下往上”阅读呢？
只要“从下往上”去尝试阅读就会发现，此石刻右边版面的内容，比“从上往下”阅读更顺畅，表意更清晰。然而，让人感到震惊的是如此多的分析文章，却没有出现一个人从此角度进行了这样的尝试！
实在让人感到不可思议！
●右边的内容是从下往上、竖行阅读，是采用2个或3个字，形成一个表达意思的句子。
●多数是用《说文》的小篆作底本，有少量汉隶、甲骨文、金文。
3.右边第1竖行：帝皇
这二字是《说文》小篆，容易认出。
4.右边第2竖行：文使
注解：左边的箭头所指处雕刻有一长斜点，雕刻得不深，所以容易被解读者忽略，而误解为“五”字。
5.右边第3竖行：巴关（棺）
注解：《说文》，棺，“关”也。雕刻者在“关”后面用了一个等号“=”，即表示等于“棺”，离此不远正好有一残棺。
“关”字的上部雕刻得也不是很规范。“巴”字雕刻得也不是很规范。
●或许是他们手上的《说文》版本上的字，与当今我们看到的版本上的一些字，书写上本身有区别。
6.右边第4、5竖行：男 方将，女 乐采
甲骨文、金文出现男、女这二个字的次数不少，但笔者所看到都没有能正确解析，而这二个字的解析非常重要，要涉及一些非常重要的出土器物。因为此前被错误解读，导致一些器物的内涵被曲解，相应一些重要的历史被错误解读。
此雕刻者对这二个字符的解析却与笔者一致，让笔者感到非常震惊！
说明此二人在甲骨文、金文的修为方面有非常深厚的功底！
为何此二字被解析为男、女，后续将用非常深入的论文研究。
7.右边第6竖行：以翳纶
“以”字的小篆应该容易认出，“翳”看上图应该是汉隶而非小篆。
“纶”字分析：
（1）为石刻上的字形，而本身不存在此字。这是雕刻者有意刻错，本身应该雕刻成（2），为“纶”字的汉隶，也非小篆，因小篆右边下面是5竖。
（3）刻成“叉”，并且又非常明显，应该是雕刻者故意为之，提示这是错刻。主要目的是掩盖、故意不让外人解析出石刻上的内容。
8.左边：廿八
这里雕刻者故意用了版面的中间分割线，来干扰正常情况下能对这二个字的识别，如果除去这二竖线，一看就是“廿八”。
对“廿八”解析分歧较大，有人认为“廿”为“卅”，“八”为“六”或“七”。这应该是雕刻者故意为之，用加入中间两竖的版面分割线进行伪装。
“兔”字由于雕刻起来非常复杂，加之明显看出左边的雕刻者力度不够以及所用工具锋利度也有欠缺，所以出现几个复杂的字都使用的版块而非线条来表示。当然，也可能是雕刻者为了隐蔽，故意所为。但两只明显的耳朵加上全石刻内容进行推测，应该能识读出这是“兔”字。
另外再结合表示干支纪年“己卯”最近是1999年、1939年，再结合“廿八”，而1939年是民国28年，就可排除1999年。再稍微拓展思维，就应该想到与纪年有关的十二生肖，1939年对应的是“兔”。三个表示时间的单位能够互相印证，那么更加证明了解析的正确性。
“三月”、“到”应该容易识别。
“东”是汉隶不是小篆，一直被误识别为“车”字，与后面的“到”连接起来为“车到”，因为“车”与我国历史紧密相连，从而引起了很多解读。然而它是“东”字的繁体，表示月的第一天“第1日”，正好与前面表示时间的很多单位构成一致性。
从系统性、综合性，更加印证了解析的正确性。
●为何是表示这样的日期？用此字来表示日期，单从此方面，就知道此石刻内含有当时情报系统的成分。
笔者在论文中会有非常详细的分析。
10.左边：此壁
“壁”字本身复杂，不易雕刻，所以雕刻者把笔画雕刻得不是很规范。
11.左边：前可
这二个字容易识别出。
12.左边：百丈、里、表示方位的符号
很多人将“丈”解读为“五”字，前后连起来就是“一百五十里”，全句是乎合情合理，应该不会有问题，但结果还是错了。
第一，由于对全石刻内容没有深入、全面地解析；第二，正是陷于这种顺其大众的观点；
结合整体内容，再观看雕刻痕迹，上面为“丈”，下部还有如上图的符号，外边表示箭头，箭头向右，里面是一个“十”字符号，表示正前方。整个符号表示：正右前方。
“里”字容易认出，但并非表示长度，而是另外一种含义：里（面）。
四、综合解析全石刻内容
（1）“帝皇”，应该是代号，级别也相当高。
（2）“文使”，文件使者。很多人解析的时候，将“文”作为“五”，这是因为没有全面正确解析出全文得到的结果，“文”上面还有一斜点。
（3）“巴关=”。《说文解字》注，棺，关也，“关”字后面出现等号“=”，表示与“棺”等同，即为“棺”。
离此石刻不远有一个残墓，古代残墓为何称为“巴棺”？因为一些史料记载，巴人死后用石棺埋葬，并且前面要垒成一个蛇头，后面保留一个尾巴状，这种埋葬方式一直流传到当今还在沿用。
（4）“男 方将”、“女 乐采”，这二人的姓名可能不是真名而是化名，可能有约定必须写上情报人员的姓名和性别，以鉴别真伪。
（5）“以翳纶”，“翳”隐蔽，“纶”青色的布巾、布条。全句：以隐蔽用青色的布巾、布条（包裹的文件或东西）。
（7）“己卯、兔、廿八、东、到”，表示为：1939年、属兔、民国廿八年，三月一日到。
（8）左边其余文字分析：从此壁前可行，距离一百丈——这是一个估测价值，正右前方的（石棺）里面。
●结合右边内容分析：
虽然右边的内容说明在巴棺里面隐蔽放置了用青色布条包裹的文件（或东西），但如果没有左边的内容说明距离、方向，也难以找到，因为残巴棺已经被泥土填平。
●将重要文件放到了离此地不远的古墓，做了第二次反侦查。以免被敌人及一般人发现此石刻有疑点，然后在这周围搜索，却找不到如此重要的文件（或东西）。
即使敌人怀疑碑文，但又无法破解，最多砸坏此石刻。而难以想到去搜索离此处不远，但还是有一定距离，藏在残坟里面的重要文件。
五、综合判断与结论
（1）究竟是谁所为？用来做什么？
但只是用石刻本身的内容，确实无法得到完全肯定的答案，但正如一个医学领域的专家所言：就像医学诊断，能用一个病解释所有症状，则诊断正确可能性最大。
还需后续查找更多的档案、史料，特别是还有可能，放置在残棺里面的文件或东西没有被取走，若后续挖掘出来，所有谜团才能解开。
石刻上有二个姓名，即使是化名，也增加了可查询的信息。
（2）笔者对石刻内容的解析，出入应该很少。因为是进行系统地解析，将每一个字纳入了整体内容，对每一个字的解析就不会是独立的。
如果是盲人摸象式的猜测，难以形成一个整体的、顺畅的内容，对每个字的解析也是孤立的，很难得到正确的结果。
（3）石碑永远在那里，解析要经得住检验。
即使石碑现在消失了，而内容已经被记录不来，通过后期的资料调查，可以核实到更多，越往后，就可能彻底知道真相。
六、扎陵湖石刻就如试金石，由此看出我国古文字研究水平实在令人堪忧，很多史料必须尽快重新解析。
扎陵湖石刻涉及的古文字水平本身还不是很高，多数是用《说文》的小篆作底本，有少量汉隶、甲骨文、金文，我国开设此方向课程的大学、从事古文字研究的人也不少，可连解读的方向都没有人选择正确，还不说能够全部正确解析石刻内容。
●如果解析的字者不准确，偏离很远，讨论不是白费功夫，意义也不大。
遇到现实中需要解析一些古文字时，就难以正确识别。而我们说的古文字还不是商朝（含商）及以前的文字，更不是指甲骨文，还是以秦为起点甚至汉为起点以前的时代。
对古文字难以灵活运用，对字体、书写稍有变化就难以正确解读，比如石刻上和“巴”字，雕刻者的书写形式稍作了变化，这样与书上的形式就并不完全一致。由于不能灵活运用、融会贯通，只是采取僵硬的方法去依葫芦画瓢，通常说的“眼睛无法搬家”，所以就无法正确识别出来。
●笔者早已发现此方面的问题，尤其甲骨文的传统理论存在严重缺陷。
对汉字古文字的来源以及基础理论根本没有弄清，所以对良渚、三星堆等已经属于文字的符号，却无法识读，不敢承认是文字。导致这些夏商周遗址无法得到正确的阐释，乃至严重阻碍了华夏文明的溯源。
●笔者已经建立了一种系统的新理论并实践解析或纠正了一些甲骨文，所得结果正好与经典史料相吻合。扎陵湖石刻正好作为试金石，检验了笔者建立的这种重大的理论。
●笔者已经追溯到了商、夏及以前的文字，以及掌握了它们的起源——由一种上古语发展而来，但这种上古语却完全不同于线条抽象文字。而三星堆是一个极好的样本库！
正在撰写此方面的论文，由于涉及的内容太广，收集、整理的资料太复杂，还需要一定时间才能完成，但可以肯定，一定能将论文发表到世界权威学术期刊。
●如果无法正确解析古文字（尤其甲骨文、金文），不可能理顺夏商周！
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