我不知道过去的私塾，先从《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等入手是否科学，但过去，知识结构单一，从儿童开始除了一股脑地灌输国学知识，再也没什么了。那么现在呢，再这样给孩子灌输这些“仁义道德”、“诚信谦让”，就无形中会给孩子增加了思想压力。又有多少必要？
因为，教育需要言传身教，尤其是在礼仪道德方面，小孩子从家长、老师和他信任的亲人身学习的，要比从书本学的要多。反过来说，你让孩子学了，他却要在现实中找榜样，而你大人确没做到，对孩子会是什么影响呢？因此，我不赞成过早地给孩子灌输《弟子规》这些东西。
我认为，儿童学习国学最好的一本基础书籍就是清人车万育的《声律启蒙》，或李渔仿照《声律启蒙》编写的《笠翁对韵》。这不只是两本用来学习诗词、对联的基础书籍，里面还包罗了天文、地理、花草、鸟兽、人物等自然和人文的一些知识，如果引导正确，还能诱发孩子学习的兴趣。这两本书内容大体一样，任选其一就可。如果这两本书能引起孩子的学习兴趣，那么他就有了学习古诗词的兴趣……
腹有诗书气自华，孩子有了学习的兴趣，渐渐的知识就会取代他身上本能的顽劣。我想，虽然差不多都是同一时代的人，车万育和李渔比李毓秀（《弟子规》作者）见识高的可不是一点半点。
《幼学琼林》也不错，里面有成语故事、礼仪风俗、警句格言、天文地理、释道神鬼等等等等，包罗万象，有中国古代百科全书之称。
取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》等书的古代历史小说《东周列国志》、《论语》……
国学教育的目的主要在于：德、文、言、行、政。
一、德
即“道德操守”，学国学，教会孩子知礼明义，教会孩子如何做人。
《弟子规》是古人的做人做事，日常礼仪的行为准则。如果孩子深刻学习了《弟子规》，可以培养孩子的礼仪规范，懂得尊老爱幼、做事有节有度，做人有担当、负责人，有所为有所不为，行君子之风。
古人是没有青春期的，学文化的，他们九岁就可以卖字养家了，作文就开始忧国忧民了，原因就在于国学教育。不像现在的孩子各种叛逆期、青春期，能耐没长多少，正事没干多少，脾气倒挺大。
二、文
即韵律作文。启发孩子的美感，让内心的情感在国学学习中得以启发、感化、升华，然后“言为心声”，“我手写我心”。
韵文学习包括《笠翁对句》《唐诗》《宋词》《元曲》等。
此部分学习因诗词格律诗的美感和诗人丰沛的情感启发，不但让学之人有一双善于发现美的眼睛，一颗善于产生情感共鸣的心，还会提高学生的作文能力，语言表达能力等。
三国·魏·曹丕《典论·论文》中说:“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”不仅仅是因为过去没有电视、没有网络，精神娱乐少，主要是因为过去知识分子作文的用心，都有高度的责任感，特别是经典著述，下笔就考虑到的是千万年后世子孙，因此字斟句酌，考量意境，言辞庄重华美，那真是做到了极致。
因为精专，所以时时有悟处，智慧常生，作文愈发得心应手、妙不可言。
这就是为什么，古人的文学作品，我们不用心看，不用心体会，不知典故、不知平仄、不知韵律，就无法体会其高级的审美意趣。
三、言、行
古人讲究“言行统一”。国学教化最重“道德操守”，内心思想的高度决定“言行”的高度。
从启蒙教学《弟子规》《三字经》《千字文》等，到经学讲授《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》等，都注重规范人们的思想言行，讲“为人之道”“交友之道”“为学之道”“为君子之道”等面面俱到。教化孩子成为一个道德守极高的，言行一致的人。
四、政事
这个指可以谋生的专业技能。
现在我们的学校教育，所做的工作基本上就是这个。知识传习所在。
只是每个人的天资有高下的区别，因此在知识传习所，不是每个人都可以游刃有余。
过去，学文不成可以习武，没有死磕在书本知识一条路，学习的途径不存在歧视。等级的划分以社会贡献和德行为依据。
《史记》里的人物传记、《汉书》XX志，如货殖列传、食货志。就是很好的专业知识学习素材，告诉你一个行业的故事，还在最后讲这个行业的操守。
这个在现在情况变的很复杂，标准变了，变成能赚大钱的专业就是有前途的。因此，可以维持温饱，或者一般富足的人，很容易心态失衡，做事的时候就容易浮躁、不专心。这种磁场的恶劣影响之大，已经蔓延至在校的学生。
我过去上学的时候，风气还很淳朴，特别是高中，学习基本上就是全部的事情，很少拉拉杂杂还有其他事情掺和。不像现在的学生，心里面装着过量的社会讯息，看似这个知道一点那个知道一点，实际上精专不多。除非是家长有很强的规划意识，或者学校的教学安排科学，根据时间段，逐步引导增加学生的见识、让其举一反三付诸实践，就这样，也要看个人的秉性天赋。
所以，即使是专业技能的教导，尚且也要在个人天资的基础上，加强正向的引导。
1518年，王阳明先生在平定南赣匪乱以后，为了教化当地，重振社学，特地作了一篇《训蒙大意示读刘伯颂等》，赠予社学教师刘伯颂等人。
在这篇《训蒙大意》中，就儿童教育问题，王阳明全面简述了自己的观点。
王阳明先生说：
古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义。廉、耻为专务。
以上，说得很明确，就是做人的道理。
这归根结底还是阳明心的主旨：致良知。
做什么，都先要学会做人。就像郭德纲说的：要学会说相声，先要学会做人。大宋心学课也经常说：书法，最重要的是做人。
做人的道理，需要通过以下三个途径，才能真正学到：
1、歌诗
2、礼仪
3、读书
王阳明先生说：其栽培涵养之方。则宜诱之歌诗，以发其志，导之习礼以肃其威仪；讽之读书以开其知觉。
这几句放是什么意思呢？
我们看陈独秀先生的解释：
这儿句话，是先生教育的方法。歌诗是最容易感动人的，礼仪也是很可以训练人的，读书听诗也可以开火的知识。所以先生用这三样法子，教育童子。
那具体怎么做到呢？
1、从歌诗。
王阳明先生说：故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其豳抑结滞于音节也。
陈独秀先生解释说：
这儿句话是说，教学生唱歌的道理。不但歌星的辞话，可以鼓动学生的志气，而且儿童的活泼性子，可以藉此善成。儿童忧闷呆滞的光景，也可以藉此解脱。
2、从礼仪。
王阳明先生说：导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。
陈独秀先生解释说：
这几句话，是说教儿童习礼的缘故。不但礼的仪节，可以令儿童整齐严肃，而且可以运动身体，调和血脉，坚强筋骨。
3、从读书。
王阳明先生说：讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复，而存其心。抑扬讽诵，以宣其志也。
陈独秀先生解释说：
这几句话，是说教儿童念书的道理。不但是要开他的智慧，并要培养他的心地，扶植他的志气。
总之，进行国学教育，你将收获一个谦和有礼、认真负责的好孩子，收获一个平静和谐、幸福美满的家庭。