致敬传统诵读，是对经典、对诵读、对圣贤、对传统怀抱一份敬畏，怀抱一份尊重，怀抱一份感恩。
致敬传统诵读，也是对今天、对当下、对现在、对正在发生着进行着的新时代无比珍惜，无比热爱。
首先，我们看一看孔子当年，他是如何看经典的？他是如何读书的？
《论语》中讲：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”
在孔子看来，《诗经》里面的每一篇作品，都是纯洁无邪的。在《诗经》的背后，有着高尚纯粹的赤子童心。也只有这样的心，才能吸引同频率的人，才能星星之火可以燎原。
《史记·孔子世家》中讲：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”
孔子读书，是离不开琴瑟搭配的，是需要这样一边弹奏一边歌唱的。
这在论语的另外一章节里面，表现得更加淋漓尽致：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
你看看，孔子与人家一起歌唱诵读，人家歌唱诵读得非常好，非常好听，非常动听；孔子就央求人家，“再来一个好不好”。
人家架不住孔子的热情，就再来了一个。孔子也就陪伴着、附和着人家，也就再来歌唱诵读了一遍。
中国历史上，不仅仅孔子，很多的人在读书这件事上，建立起来了高度一致的统一战线。
西汉刘祥认为：
“书犹药也，善读之可以医愚。”
经典诵读可以治疗愚昧，可以开启智慧的大门。
清朝石韫玉认为：
宋真宗赵恒说的更是大实话了：
“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋……”
荣华富贵、功名利禄，你想要的，读书里面都会给到你。
官至礼部尚书的清代状元姚文田更是用一副对联，道尽了一生的追求：
“世上几百岁旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。”
可以说，在漫长的小农经济、封建社会里面，读书的价值至高无上，如何估计都不为过。
在古人眼里，经典诵读还是需要下功夫、拼血本的。
书法家 颜真卿
“颜筋柳骨”楷书四大家之一颜真卿写了一篇《劝学》诗，里面这样写道：
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
可以说，这首诗把中国知识分子的勤奋好学，展现得如此生动活泼，也赢得了家喻户晓的民族认同。
唐宋八大家之首的韩愈
有一句治学名言“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，同样是对一代又一代年轻人的激励。
蒙学经典《三字经》
讲了好多这样勤奋刻苦读书的故事
宋朝赵普
至中书令，依然手不释卷阅读《论语》
西汉路温舒
把文字抄在蒲草上
公孙弘
将《春秋》刻在竹片上
东汉孙敬
为避免自己打瞌睡，要“头悬梁”
战国苏秦
克服疲倦，要“锥刺股”
晋人车胤
借萤火虫的光来读书
孙康
借积雪的反光来读书
汉朝朱买臣
砍柴间隙，还要读书
隋朝李密
一边放牛，一边读书
古人发愤读书的故事比比皆是，孔子韦编三绝的故事，东晋军事家祖逖tì闻鸡起舞的故事，明朝宋濂家贫读书的故事，宋朝欧阳修画荻写字的故事……
这些故事感染着一代又一代的中国知识分子，前赴后继，奋发图强。
在古人眼里面，经典诵读不仅仅要下功夫，更要讲究方法。
孔子
注重“乐学”、“游学”，注重“弦歌不辍”的读书学习。
墨子为孔子的读书学习方法，做了详细的说明介绍，指出：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”
北宋著名水利专家刘彝
讲究知行合一，倡导“读万卷书，行万里路”。
明朝朱熹指出：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”说明专注及感知的重要性。
清朝袁枚说
“读书不知味，不如束高阁”。指出读书过程中要有理解。
毛泽东的老师徐特立先生，还特别提出了“读书法”、“读书方法论”等概念。
方法不对，努力白费。古人尚且如此注重读书方法，难道不能给新时代的我们一些启迪吗？
果雪儿作为亲子中医育儿及中医少年成长系列课程的研发者、推广者，在我们的服务课程里面，以及中医夏令营、中医冬令营等活动里面，都会特别重视传统中医经典的诵读，并给与身体力行的诵读引领。
原创作者：润然老师（果雪儿少儿中医启蒙教育团队成员）
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