旌对旆pèi，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。
《声律启蒙》是一部关于对仗和典故的韵书，对声律和韵律的提高都起着很关键性，很重要的作用，是前人对“对韵”的一个总结和归纳。熟读和吟诵得了《声律启蒙》，那么基本上对对联就没有问题了，再作诗填词上也可以起到很大的辅助作用。因为，在律诗当中，除首联和尾联以外，几乎都是要求对仗的。打下了对韵的基础，对仗就不成问题的，可以说是举一反三，事半功倍。
前人在创作《声律启蒙》的时候，每一篇章都是用心编写的，就比如今天，我们所要学习的这章。从旌旗，到华盖；从故国到他邦；从千山万水，到九泽三江……都是关于家国天下的大手笔。当然，接下来，更是对几位帝王的陈述，以及他们的举措对天下邦国的影响。
其实，我想说的是，《声律启蒙》并不是随心所欲的一本韵书，亦有他的谋篇在里面。所以，我们要认真阅读学习，他是怎么样铺陈的，是怎么样归结的，是怎么样运笔调和，产生一个主旨的。这对于我们在今后的写作，也是有所帮助的，希望大家注意。
三江
旌对旆pèi，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。
我们今天学习“三江韵”之三，就是上面这一小段韵文，是“三江”韵的第二自然段的前半段。我们还是逐字逐句来进行学习，首先看第一句：
旌jīng对旆pèi，盖对幢chuáng，故国对他邦。
旌，在古代，会用鸟类的羽毛编结在一起，用来装饰旗帜，叫作旌旗。
旆，是在旗帜的末端处，装饰出如鸟尾燕尾状的垂旒，就叫作旆。《诗经·小雅·六月》中有“织文鸟章，白旆央央。”的句子，就是说明旌旆的应用历史悠久，早在先秦便已经是十分尊荣的了。
旌与旆都是指旗帜，但又有其各自的区别。往往在应用到诗词歌赋中时，会用来指代军旅、部队。
“汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。”——《奉使淮南》唐·李涉。
“林下野僧应笑我，半年旌旆四曾来。”——《留题洛北罗汉阁》宋·寇准。
“落日黄河水倒流，沙场旌旆风悠悠。”——《凉州词》明·胡侍。
盖对幢chuáng，故国对他邦。
盖，指的是华盖，车盖，古时竖立在车上用来遮阳避雨的设置。
幢，与前意相同，是张挂于车或船以及军帐外的帷幕。
盖与幢，都是古人车驾的帷幕，在这里也往往指君王将相的车驾、仪仗，代表的是富贵权力的一种威严。
“赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。”——《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》唐·陈陶。
“幢盖方临郡，柴荆忝作邻。但愁千骑至，石路却生尘。”——《酬滁州李十六使君见赠》唐·刘长卿。
“幢盖神扶乔木影。见雷井闭古泉声。”——《题东庵广福禅院》宋·施德操。
故国对他邦。
故国，指自己的祖国，南唐后主李煜的《虞美人·春花秋月何时了》中有“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”；他邦，指异国他乡。
“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”——《宫词》唐·张祜。
“那忍去，他邦纵好，终异乡关。”——《满庭芳·扰扰匆匆》宋·陈瓘。
“故国兵戈后，他乡冻馁年。”——《日暮遣闷》明·陈昂。
吴奇隆饰演李煜剧照
李煜，字从嘉，是南唐中主李璟第六子，本不该继承大统，但阴差阳错，却做了南唐最后一任皇帝，史称南唐后主。
李煜天生聪慧，才情俱佳，生有叠齿重瞳。因为古圣帝喾kù、周武王、孔夫子都生有骈pián齿，而虞舜、项羽、晋文公重耳都生有重瞳，于是，太子李弘冀十分忌惮于他。李煜深知此意，便学魏王曹子建，醉心诗文字画，虔心理佛，不问政事，一心要做逍遥王爷。
可是，命运就是如此，越想追慕权力却越不能如愿，太子早夭；而越想逃避越不能幸免，被立为太子两年后，中宗李璟便驾崩，李煜随后登基，向宋纳贡称臣。当宋太祖灭南汉，屯兵汉阳后，他立即主动去帝号，自称“江南国主”，企图用恭顺的态度感动宋太祖，换来划江而治，偏安江南的太平生活。可惜，这样的退让只能证明他的无能，宋兵南下，围功金陵，李煜料定不能保全，立即投降，被俘往北宋京师，封作“违命侯”，沦为阶下之囚。
从此，富贵闲人的帝王梦惊醒，笙歌醉舞的逍遥岁月一去不返，就连他最疼爱的妃子，在家国天下俱已成灰的时候，也不能保全。他的悲伤与懦弱，在生命的最后时光里，留下了千古名篇《虞美人》：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”填成《虞美人》不久，在他四十二岁的生日宴上，被宋主赐毒酒鸩杀。
一代词帝就此结束了自己浪漫却委屈的一生！
千山对万水，九泽对三江。
“千”字为平生，“万”字为仄声，“山”为平声，“水”为仄声，千对万，山对水，自是亘古不变的绝对，那么，千山对万水自然顺理成章。在古典诗词中也常常一起连用。
“离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。”——《寄维扬故人》唐·张乔。
“千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅？”——《木兰花·独上小楼春欲暮》五代·韦庄。
“念吴邦越国，风烟萧索在何处。独自个、千山万水，指天涯去。”——《引驾行》宋代·柳永。
九泽对三江。
九泽，是个内容比较多的概念，主要是指古代分处于九州的九个湖泊。由于各代典籍记载的名称略有差异，因此我只捡较为通行的说法来讲解。主要是指：
正东方：孟诸泽，又名望诸泽、盟诸泽、明都泽。位于正东方，九州之青州，宋州商丘东北，为上古时期的洪水积蓄而成。孟诸泽是四千年前虞部落的发祥地之一，大禹治水的故事，就是发生在这里。（宋）
海隅yú 雷泽，位于东方，今山东省荷泽市辖区之一，因此古名也叫“荷泽”。伏羲氏之母华胥便于此泽旁踩到一个大脚印而有孕，伏羲出生于此地，是华夏的始祖，因此也叫“雷夏泽”，雷为震，因此也叫震泽。（齐）
这两种说法不同，无法确定，因此都在此陈述出来，供大家参考。
“层冰春近蟠龙起，九泽云闲独鹤飞。”——《送叶秀才》唐·王初。
“雷公推车电施鞭，飞腾九泽舞百川。”——《和复古大雨》宋·司马光。
三江，见于《吕氏春秋·有始》，指古代的三条江，其名称也是典籍记载不一。在战国时期的《尚书·禹贡》中所记载的三江，是指太湖附近的松江、钱塘江、浦阳江。而据唐朝陆德明的《经典择文》的说法是指松江、委江、东江。
而现代比较著名而有代表性的三江有两种说法：一种是因“三江源”而闻名的西南三江：长江、黄河、澜沧江；另一种是因“三江平原”而闻名的东北三江：黑龙江、乌苏里江、松花江。
对联上常出现的“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”就是指财富如三江之水，奔流不竭，通达天下之意。
“八月观潮罢，三江越海浔。”——《初下淅江舟中口号》唐·孟浩然。
“未驾青鸾返帝乡，三江七潭路茫茫。”——《书怀绝句》宋·陆游。
“月明潮欲生，三江风浪恶。”——《乌夜啼五首》明·蒋山卿。
古代的九州之九泽对应同时期便有的三江，是无论从字面还是历史地理所指皆可登对。在这两个概念上，前人争议也颇多，因此，不建议用确定的说法来定义，素心所整理出来的，也是根据大量资料的推断，其中的九州是指古九州，大家以为泛指即可。而九泽三江，在前人诗句中也往往代指华夏，中华大地。
山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。
山对水，这个是不必说的。岌岌，是个形声词，指高山耸立的样子，比喻高到很危险的程度，岌岌可危这个词大家都是常用的。
“北风撼山势岌岌，老夫倚仗檐前立。”——《大雨中作》宋·陆游。
“岌岌两峰峙，岚光照寺门。”——《题王立章云山卷》宋·陈深。
淙淙，也是形声词，指水流清泠的样子，比喻清澈明净。因此，山岌岌对水淙淙自然合理。在唐朝时期有佚名的文人对当时的诗人王丘与崔沔miǎn就有过“丘山岌岌连天峻，沔水澄澄彻底清”的评价和议论。其中用危峻的高山比喻王丘的固守清俭，用清澈流水比喻崔沔的贤良方正。而有些资料显示，崔沔很有可能是《陋室铭》的真正作者。
“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。”——《赋得还山吟送沈四山人》唐·高适。
“淙淙富川水，便是挽歌词。”——《挽邹彦明》宋·杨万里。
鼓振对钟撞。
鼓与钟，都是古代很重要的礼器，往往用来祭祀或者陪葬，而且在使用上也是有一定规格的，不是什么人都可以用的，也不是什么场合都可以用的。振，指的是敲；撞，指的也是敲。振鼓与撞钟，都指代权贵的音乐，指代权势与富贵。
“伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。”——《大酺》唐·杜审言。
“田文养士天下无，撞钟列鼎倾金珠。”——《田文》宋·姜特立。
“东华飞辩少年时，伐鼓撞钟海内知。”——《已亥杂诗四十九》清·龚自珍。
钟与鼓都是声音可以传播很远的乐器，有时候也指代声名远播，声势浩大，这个大家可以灵活运用。