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七岁前（幼儿园到小学一年级）：启蒙教育，如三字经、百家姓、千字文、弟子规等
八岁~十四岁（小学到初中）：《小学》《四书》大学论语孟子中庸
十五岁~十九岁前（高中到大二）：《五经》诗书礼易春秋
二十岁后（大二以后）：诸子百家、各类历史书籍
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至“四书”。
——《三字经》
“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。” ——朱熹
【译文】八岁的孩子，上自王公的子孙，下至老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教学的内容是：日常生活、待人接物的基本礼节，礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算等基础知识和基本技能。待孩子长到十五岁，则自君王可继位的太子和其他儿子，以及公侯、大臣、官员之正妻所生的儿子，连同老百姓中的优秀子弟，都进入大学。教学的内容是穷尽事理、端正本心、修养自身、管理人的原则和方法。这就是说，学校教育在年龄界限和深浅难易上是以大学、小学来划分的。
朱熹在《朱子语类》中说：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本：次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
所以，朱熹认为：其一，时间上，15岁之前为学习基本知识基本技能的“小学”阶段，15岁以后为明礼修身的“大学”阶段。其二，学习顺序上，要根据各书的不同功用，先读《大学》，再读《论语》，再读《孟子》，最后读《中庸》。
《孝经》通，“四书”熟。如“六经”，始可读。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
——《三字经》
又根据《三字经》所述，《四书》学通后才开始读《五经》，然后是诸子百家，最后是历史书。
一、启蒙阶段（幼儿园）
1.《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。
2.《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。《百家姓》广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。
3.《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。
4.《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。
二、小学阶段
1. 《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为宋代朱熹编写。
在朱熹看来，八岁至十五岁是小学阶段，是打基础的阶段，教授的内容是“学其事”，即须从洒扫应对进退开始，将伦常礼教教给儿童，进而再教给他们诗、书、礼、乐之文，使儿童在日常生活和具体行事上，熟悉伦理纲常，达到存养已熟，根基已深的程度。他指出:“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文，儿童通过“兴其事”而知其然并养成习惯，形成封建教育所要培养的人格。
《小学》完全是选录现成的文献编成的。全书6卷，凡分内外篇。
内篇包括《立教》《明伦》《敬身》和《稽古》，以选录儒家经书为主，“萃十三经之精华”。外篇则有《嘉言》和《善行》，辑录历代贤德之士的嘉言和善行，“采十七史之领要”。
内篇的《立教》、《明伦》和《敬身》，说的是道理，《稽古》则举的是具体事例；外篇的《嘉言》说的是道理，《善行》则讲的是具体事情。
2. 《孝经》共有十八章，是一本阐明孝道的书。俗话说“百善孝为先”，所以古人研究学问，首先要学习的就是《孝经》，要把《孝经》这本书的道理完全领会并融会贯通，再读“四书”，明白为人处世的道理，打下一定的学问基础后，才能研究“六经”这些深奥的典籍。
三、初中阶段
1.《大学》。《大学》一书是孔子的学生曾子所写，全书共有十章，主要内容是阐述一些关于“修身、齐家、治国、平天下”的道理。
2.《论语》。《论语》是孔子教学传道的记录，一共有二十篇，主要内容是孔子的学生记载孔圣人的言行，谈论为人处世以及为政行仁的言论，也有很多孔子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录。
3.《孟子》。《孟子》共有七篇，是孟子的学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容讲的都是仁义道德之事，像崇尚王道、斥责霸道、阐明性善、辟斥邪说等从政治国的道理。
4.《中庸》。《中庸》一书是孔子的孙子孔伋所作，中是不偏不倚的意思，庸则含有不易、不变的意思，中庸的意思就是不偏于一方，不改变自己的目标和主张。这也算是一种成功之道。
三、高中阶段
六经是指儒家的六部经典著作：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。而今《乐》已经失传了，或认为《乐》并非独立成书，而是包括在《诗》和《礼》中。所以又称“五经”。
1.《诗》：《诗经》，我国最早的诗歌总集，共收集古代诗歌305首。
2.《书》：《尚书》，我国最早的历史典籍，相传是由孔子编选成书。记载有典章制度、谋略计策、政令训令、征伐誓言，文字深奥难懂。
3.《礼》：《礼经》，儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》合称为“三礼”。
周公制定了《周礼》，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了吏部大冢宰的天官、户部大司徒地官、礼部大宗伯春官、兵部大司马夏官、刑部大司寇秋官和工部大司空冬官，都分属于天子之下，各司其职管理国家大事，周代的政体模式为后世留下良好的政治典范。
汉朝时有两位被称为“大小戴”的著名儒者，述说圣人的言论，大戴将《礼记》删订为85篇，小戴则删订为46篇（为现今留存者，加上后人增补3篇合计为49篇）。其内容完整地保存了古圣先贤的言论，礼乐兼备。
4.《易》：《周易》，也称《易经》，相传是周人所作，通过卦形来推测自然和社会的变化，是中国古代的一部推理性著作。
相传伏羲著有《连山》，黄帝作《归藏》，还有周公所作《周易》，从这三本书可知万物的变化运转。
5.《春秋》：相传是孔子根据鲁国史籍整理删订而成的一本编年体史书。
《春秋》一书，文字简约，但意义十分深远，详尽地记述了从鲁隐公到鲁哀公240年间的历史，用来褒扬善行，贬抑恶行。
传是解释经书的文字，鲁国公羊高写的《公羊传》，与孔子同时代的左丘明所写的《左传》，还有汉朝榖梁赤所著的《榖梁传》，这三部书都是注解《春秋》的书。其中《左传》使用编年纪事的体裁为《春秋》作注解，最令人称道，只要是天子诸侯之事，兵革礼乐之文及兴衰存亡之因，都记载得很详尽，是研读《春秋》一书最佳的选择。
四、诸子百家
只有当四书和六经的要旨都明白之后，才可以读如老子、庄子、荀子等这些诸子百家的书。
诸子百家中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。《荀子》一书，主张“人性本恶”，认为人性中存有贪婪好利等本性，所以要特别注重礼节和教育，希望能通过教育的手段来引导人向善，其中的“劝学篇”是非常有名的。扬子即扬雄，汉朝成都人，著有《太玄经》《法言》二书，《太玄经》是参照易经而作，充分地诠释了“天、地、人”的互动理念。
文中子姓王名通，著有《元经》《中说》二书。
老子和庄子是道家的开创者，其思想影响中国人数千年，老子有《道德经》传世，其中心思想是倡导无为而治、崇尚自然，历来备受统治者追捧。
庄子著《南华真经》，是一本寓言式的著作。
五、研读历史书籍
将经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书了。
唐太宗曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”史书记载了历朝历代兴衰存亡之事，从中可以看出历代王朝传承的世系，知晓各国政治上的利弊得失及治乱兴亡的原因，从而让自己警惕清醒。