近年来，国学教育的热潮不曾停息，国学班、读经班、女德班等，各式各样的教学方式层出不穷。对于注重国学的家长来说，如何才能找到适合自己孩子的教学内容与方式一直是个大问题。 上海市儒学教育研究会秘书长李耐儒深耕国学领域，编写了该领域目前最为完整，最成体系的《国学基本教程》。近日，外滩君对其进行专访 ，谈谈他理想中正确的国学教育模式。
这几年，国学教育总是很“尴尬”地出现在大众的视野中。
从一直不被外界理解和认可的“读经班”，到孙楠女儿退学转读的“女德学校”，国学教育彷佛总是披着一层纱，让人“摸不清，看不透”，深陷各种争议。
这些年来，国学教育难在哪里？
一方面，从国家层面来讲，教育部至今还没有制定出一套完整的国学教育体系，也没有完整的国学教学大纲，更没有国学师资的概念，一切都是民间教育在筚路蓝缕地前行。
另一方面，民间机构的逐利性，不可避免催生一些利益当先的“江湖国学”。他们将国学作为谋财的工具，制造噱头，不仅重形式轻内容，而且在国学教育方法上，也有失偏颇。
在这场“国学乱像”中，上海市儒学研究会秘书长李耐儒，没有冷眼旁观，而是积极践行他心中所向往的国学启蒙教育。“我想做的，是让中小学生能静下心来系统学习中华传统文化经典，摈弃浮躁的心态，找到文化的根。”
2008年，他发起了秋霞圃书院，这是一个致力于传播国学文化的公益组织。创办十年来，他像“苦行僧”一般，呕心沥血地做着国学教育的推广。每周六，秋霞圃都以亲子课堂的形式，面向学生和家长讲授国学。目前，在嘉定、浦东、徐汇均开设了公益教学点。
2011年，为了让国学教育更加系统化，在孩子们心里播下国学种子，李耐儒又联合他人编了一套《国学基本教材》，几经再版修订，目前已增至27册。从诗歌启蒙，到儒学经典，从历史散文，到诸子百家，几乎囊括了古典文献的经典之作，成为目前最完整、最成体系的中小学国学教材，受到了家长和孩子们的喜爱。
“到底什么才是真正的国学教育？当下的孩子，需要怎样的国学启蒙？”带着这样的疑问，外滩君采访了李耐儒老师，请他帮我们厘清关于国学启蒙的种种困惑。
名目繁多的国学机构、国学课程，让“国学”这一概念变得泛滥。在开展国学教育之前，我们需要把握最基本的概念：什么是国学？哪些内容可以称作国学？
李耐儒表示，国学这一概念，是近代以来，面对强大的西方思想，由中国学者们提出，以守住中华文化的主体地位。一般认为“国学，是有文字记载以来，中国 3000多年经典文献的总汇”。让现在的学生，去学习中国历史上所有的经典文献，不太现实。所以，针对今天中小学生的国学教育内容，主要包括以下三个方面：
1、以儒学为主，融合各家思想
当下，针对中小学生的国学教育，还是以儒家思想的经典之作“四书”为核心。但是，我们不能将“国学”仅仅理解为儒学。
因此，这套国学教材中，除了有《论语》《孟子》《大学 中庸》，还收录了《老子 庄子选读》《墨子 荀子 韩非子选读》等内容。
中国3000年的文化发展脉络，基本是以儒家为主体，融合了佛教、道家、法家、墨家等各家思想，相互之间融合碰撞，才形成了璀璨的中华文明。“如果没有老庄，中国文化就会失去它的灵动性，哲学意义上的美，也会少了很多。”
所以，在儒学为主的基础上，我们也要学习其他学派的思想精华，更独立、辩证地看地这个世界。
2、诗词歌赋
除了上面所列举的，本来就具有一定文学价值的思想著作，还有一类更悠远绵长的文学样式——诗歌，它作为中华文明中灿烂的文化载体，在国学教育中同样不可或缺。
从诗经、楚辞，到汉赋、汉乐府，再到唐诗宋词，这些诗歌展现了一段文学史的发展脉络，能为孩子奠定良好的母语文化根基。
3、史学典籍
“读史，可以明鉴”。我们了解历史的同时，还能了解中国文人有怎样的历史观。历史观的建立，对一个学生的视野开拓也很重要，它将决定我们对很多事物的看法。
在浩瀚历史著作中，学生们不妨首先读《史记》《左传》，它们不仅对历史有非常清晰的梳理，同时，也是一种优美的历史散文，有很高的文学价值。因此，编者们选录了其中部分篇章，收进国学教材，希望能为学生们提供一个接触历史的机会。
千百年来，《三字经》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》是古人启蒙教育的必读书，古人最初学习基本的“小学”功夫（文字、音韵、训诂）；七岁左右通读“四书”；十五六岁，就开始准备科举考试了。
那么，对应今天的国学教育，我们应该何时开始启蒙，又该遵循怎样的学习顺序？李耐儒结合自己多年研究学习经验，提出了一些需要家长注意的地方。
1、音韵节奏的启蒙，最早开始
首先，我们要遵循基本的认知规律。孩子的认知发展，都是一个从具象到抽象的过程，等感性认知发展到一个阶段之后，才能产生抽象认知的能力。
一般来说，孩子三四岁时，正处在具象认知的阶段，他会对图像、声音类的刺激物更敏感。这个时期，我们不妨选取《千家诗》《声律启蒙》中的浅显内容，作为儿歌念给孩子听，让他们感受到音律节奏的美感。
2、先“诗歌”，后“四书”
对于孩子来说，儒学里面的伦理道德、价值规范，恐怕难以理解。建议我们在国学启蒙时， 先接触“诗歌”，再学“论语”等儒学经典。
李耐儒建议，诗歌的学习，不妨从《千家诗》开始。它主要收录了唐宋时期的名家名篇，分为五绝、五律、七绝、七律这四种题材，并按照一年四季的时节顺序编排。从“春日佳气多”到“萧萧送雁群”，可以让孩子在四季变化中，感受自然万物的美好，生发最真切的情感。同时，他的表达和沟通欲望，也会变得更加强烈。
3、体系化，而非碎片化地学习
从《诗经》《楚辞》《唐诗》《宋词》里，我们继承母语文化的美感；从《三字经》《千字文》里，学习行为规范、励志榜样、感受自然之趣；从《史记》《左传》里，我们了解中国人的历史观；又在《论语》《孟子》的学习中，系统学习传统文化核心思想、明晓是非善恶、践行伦理道德。
目前，这套国学教材分上、中、下三部共27册。李耐儒表示，如果从一年级开始，每个学期读一到两本，则可以在高中毕业前，对基本的国学典籍有一个很好地梳理，形成一套完整的知识体系。
如今一提到国学、儒学，我们就会想到很多国学教育机构里，打造书斋式环境、让学生仿照古人的穿着打扮，营造出一种“复古”的氛围。让人不禁疑惑：“这样的形式，真的有必要吗？”
对此，李耐儒认为，学习的形式，是不拘一格的，不要被外界所束缚。关键是，你在哪种环境中，能静下心来读书。
“都说要穿汉服，行周礼，可是你能保证自己穿的一定真汉朝服装吗？真的要追求仿照古代的形式，你为什么说普通话，而不是古音呢？”所以，这样仪式感，只是一种外界形式，它没有标准，也不是国学教育所必须的。
面对社会上“形式大于内容”的国学风气，李耐儒提醒家长和学生，不要被表面的东西所迷惑。“无论哪种学习，本身都是一种思想解放、人格独立，探求心灵自由的过程。太注重形式的国学教育，反而是另一种禁锢和约束。这样的国学，还不如不学。”
还有一种饱受争议的学习方式，则是“读经班”。让学生对数十万字的文献，整本书背下来，却不求理解。
《三联生活周刊》曾采访了一些送孩子去“读经班”的家长，他们认为这样一种学习方式，能够提升智慧，达到“书读百遍，其义自现”的效果。
李耐儒强调，且不说它选取的教材内容，是否真的有学习的必要；这种只知吟读、背诵，不加理解的学习方式，本身就是“反学习”的。
采访时，李耐儒刚刚结束《千字文》这一内容的教学，他带着学生诵读文句的同时，为学生梳理一些古文中常见字的字音字义字形，甚至穿插讲解一些汉字的字形演变，这样对将来的古文学习很有帮助。
在他看来，这篇已有1500年历史的启蒙韵文，好像一部基于自然万物、人世百态的小型百科全书。一千个不重样的汉字里，不仅有文献典籍的作用，而且蕴含着生命之美。
除了媒体热议的华夏学宫，有很多国学培训机构，都会开设女红这类课程，以及饱受诟病的“女德班”。
好像任何古代的东西，都可以放到这个‘筐子’里来，包装成国学教育。李耐儒对此很反感：“如果女红作为一种手工兴趣课，提供给学生，这无可厚非，但是不能将它抬到很高的位置，甚至贴上‘女德’的标签。
要知道，古代传统的‘女德’，是有一定思想文化背景的，主要讲一个‘从’字，强化贞节观念。进入21世纪，性别平等已成为共识。这些已经被历史淘汰的糟粕，怎么能重新披上‘国学’的外衣？”
不过，对于《弟子规》这本书的争议，却让很多家长疑惑。
一方面，它的某些内容被认为是“不合时宜”的，比如“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”等被认为是一种“愚孝思想”；一方面，它却依然是目前主流的启蒙读物，而且被李耐儒收入了这套国学教材。 那么， “究竟还要不要让孩子读《弟子规》？”
李耐儒的看法是，所有传统文献，都应该有一个去粗存精的过程。不可否认，《弟子规》中有部分内容，存在历史局限性。不过总体来看，它的很多行为规范，在今天依然有借鉴意义，而且其音律节奏，能给到孩子很好地启蒙。
“一部作品中，哪些内容在今天仍有保留的意义？哪些内容已经远离现代社会规范，需要舍弃？这需要老师在教学过程中把握好度。此外，在教学过程中，老师可以引导学生对不符合时代语境的内容，进行辩证性思考，这样的国学课堂更有现代价值。”
每周六，秋霞圃书院的国学课程，都以亲子沙龙的形式展开。开办十年来，累计已有一千多个家庭参加，有的家庭甚至从孩子一年级开始，直到初中，坚持学习了六七年的。
李耐儒发现，这样的亲子国学课程，不仅让学生的自律性提高，培养出良好的学习习惯和自我管理能力，而且孩子的认知理解和语言能力，也比同龄人有了很大的进步，甚至家长心态，也发生了一些转变。
“一切都好像是不期然地，在潜移默化中发生。”李耐儒回忆，有一个三年级的女孩，因为父亲平日里比较忙，主要是母亲在照顾她，孩子又处在叛逆期，母女之间冲突不断，最厉害的一次，孩子把家里的餐桌椅子都砸烂了。
“传统文化的学习，是一个熏陶和内化的过程。因为言语文字和内心世界是高度统一的，你耳濡目染的文字内容，也会潜移默化影响内在。”
这十年来，李耐儒和他的秋霞圃书院，在国学教育上的步子迈得很小。作为非营利性组织，书院为了能长久运转，只象征性地收取少量费用，用于教师讲课劳务和日常开支。而李耐儒自己，则坚持每周六去书院义务授课。
回首秋霞圃创办的这些年，李耐儒深感最难的地方在于，建立一支优秀的国学师资队伍。在他看来，一名优秀的国学老师，不仅要有良好的学术素养，内外兼修、知行统一，还能激发学生探究和思辨能力，让学生对传统经典产生兴趣。这才是真正有价值的国学教育。
“小小的秋霞圃，并不能左右整个国学教育的现状。但是我们要努力让它走得更远一点。”
李耐儒更希望有一天，体系化的国学教育，能被纳入义务教育范畴，依靠国家资源进行梳理和传播，而不是完全交由民营机构，在资本市场中“沉浮”。