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【原文】
《小畜》：亨，密云不雨，自我西郊。
【白话】顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。
《彖》曰：柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
【白话】《彖传》说：《小畜卦》象征小有积蓄，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此亨通顺利。心怀刚健之志，为实现自我志向而努力，这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”，说明还在积蓄力量之中，“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
【白话】：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。
初九：复自道，何其咎？吉。
【白话】：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
《象》曰：复其道，其义吉也。
九二：牵复，吉。
【白话】：被牵连而返回本位，吉祥。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
【白话】：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
九四：有孚，血去惕出，无咎。
【白话】：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
【白话】：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
【白话】：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
轻松学《易经》
《周易诠释》：小畜卦第九
【周易经文】
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。
象曰：复自道，其义吉也。
九二：牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕岀，无咎。
象曰：有孚惕岀，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
【解读诠释】
【9.1】
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
【白话】
小畜：通达。有密集的乌云而没有降雨，风从我所属的西郊刮来。
【解读】
畜的甲骨文上“玄”为绳索，即系，下为田，小点代表田中有禾谷，《说文》“树谷曰田。”
《周易》中的“田”总是与擒获野兽连在一起，如师卦六五“田有禽”，恒卦九四“田无禽”，解卦九二“田获三狐”，巽六四“田获三品”。因此“畜”字下从田，表示野兽，上从绳索，“畜”字表示用绳索拘野兽而畜养为家畜也。《淮南子·本经》“拘兽以为畜”正是畜之“玄田”之正解。
○我，六四，《本义》以为文王。《周易》是文王在商朝羑里国家监狱写成的，岐周位于西方（西岐）。小畜卦暗指自己的周国王气虽然开始兴起，但只是小畜，力量尚不足，所以上九说“君子征凶”。《周易》寓义广大，不应拘于文王时代之狭义。
【9.2】
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
【白话】
彖传说：小畜，柔爻得位而上下相应，称之为小畜。刚健而逊顺，刚爻居中其志得以施行，于是通达。有密集的乌云而没有降雨，因为阳气往上走；风从我所属的西郊刮来，施雨还没有实现。
【解读】
○小畜，柔得位而上下应之，曰小畜：
凡云自东而西则雨，自西而东则不雨。
汉·崔寔《农家谚》：“云行东，车马通；云行西，马溅泥；云行南，水涨潭；云行北，好晒麦。”
○“密云不雨，自我西郊”在《易经》里出现了两次，小过之六五“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴”，小过卦下艮上震，互兑巽，六五为阴，二阳在下，巽为风，兑为泽为西，西风一起，密云不雨，与小畜卦互巽兑取象类似。
【9.3】
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
【白话】
象传说：风行天上，是小畜的象；君子悟知当及时修美文德。
【解读】
【9.4】
初九：复自道，何其咎，吉。
象曰：复自道，其义吉也。
【白话】
初九：返回到自己的道上，会有什么咎害？吉祥。
象传说：返回到自己的道上，理当是吉祥的。
【解读】
2.《吕氏春秋·有始览·务本》：
安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民，民之治乱在于有司。《易》曰：“复自道，何其咎，吉。”以言本无异，则动卒有喜。
安危荣辱的根本在于君主，君主的根本在于宗庙，宗庙的根本在于人民，人民治理得好坏在于百官。《周易》说：“返回到自己的道上，会有什么咎害？吉祥。”这是说只要根本没有变异，一举一动终究会有喜庆。
这是说，道即根本，国之本为民。
3.董仲舒《春秋繁露·玉英》：
鲁桓忘其忧而祸逮其身，齐桓忧其忧而立功名，推而散之，凡人有忧而不知忧者凶，有忧而深忧之者吉。《易》曰“复自道，何其咎。”此之谓也。匹夫之反道以除咎尚难，人主之反道以除咎甚易。《诗》云：“德輶如毛。”言其易也。
荀子、吕氏、董仲舒都把“复”解为“反复”之义。而王弼则说：“处乾之始，以升巽初，四为己应，不距己者也。以阳升阴，复自其道，顺而无违。何所犯咎，得其义之吉。”王弼认为初九与六四相应，“复”为“上进”之义。此不合《周易》义例也。
【9.5】
九二：牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
【白话】
九二：（与初九）牵连返回，吉祥。
象传说：（与初九）牵连返回，位置居中，同样没有自己的失误。
【解读】
○二爻处乾中，刚健上行，无应无比，当小畜之时，守持中道，与初九牵连复返于道而获吉祥。
所谓“牵复”者有二，初九“复自道”，一牵也；九五与六四亲比，支持六四柔爻蓄积阳气，九五位尊统摄全局，故九二从之，二牵也。
九二因得乎中道而“牵复”，故许其不自失。
【9.6】
九三：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
【白话】
九三：车子脱落了辐条，夫妻反目不和。
象传说：夫妻反目不和，不能规正其妻室。
【解读】
○九三居位不中，刚亢躁动，变卦互体为震，震为舆车（坤为舆，取其容载。震为车，取其动）。九三处互体兑之中，兑为脱；体乾为圆，引申为车轮，九三处乾之外，为轮圈，脱离部位必在轮圈辐条，故曰“舆说辐”，车轮脱落辐条，车子破败四散而不能用矣。（大畜卦九二爻辞“舆说輹”，另见大畜卦解读）○九三、六四各自得位而邻近，九三在乾为夫，六四在巽为妻，妻当主内、位下，夫当主外、位上，今六四之妻乘于九三之夫之上，谓之乘刚，故曰“不能正室”。
○《易》以阴阳应与为夫妻，九三比近六四，故有夫妻之象。孔颖达以为“九三之夫不能正上九之室”非也。
【“震为车、为舆”：《说卦传》补遗】
【9.7】
六四：有孚，血去惕岀，无咎。
象曰：有孚惕岀，上合志也。
【白话】
六四：有诚信，免去血伤，走出戒惧，没有灾害。
象传说：有诚信，走出戒惧，与君上合乎志向。
【解读】
○有孚：六四为小畜卦卦主，阴柔得位，与初九相应，与九五亲比，所以有诚信。
○血去惕岀：
谓伤之者去而戒惧之念消。指九三爻“舆说辐”之事，六四乘刚于九三，险些受伤。《周易正义》“凡称血者，阴阳相伤也”。
从卦象看，六四为互体离卦之中，离卦的反象为坎卦，坎为血卦，为加忧，引申为惕。反象取反义，故曰：“血去惕岀”。
从爻象看，六四下应初九，与九五君上相承，象曰“上合志也”，有诚信而“血去惕岀”。
【9.8】
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
【白话】
九五：有诚信牵系着，要与邻居一同富裕。
象传说：有诚信牵系着，不想独自富裕。
【解读】
○九五中正，与六四亲比，故曰“有孚”；五、四体巽为绳、为系，亲密固结，故曰“挛如”。
九五居巽卦之中，巽为近利市三倍；又，九五者，小畜之大畜也，必富。五、四君臣同心相连，所以追求共同致富。
○《易》以阳实为富，阴虚为不富。故泰卦六四、谦卦六五“不富以其邻”，小畜卦九五“富以其邻”。
【9.9】
上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
【白话】
上九：雨下了，又停了，上九之德已积载满盈；妇人守正以防范危险，月亮快到圆满之时；君子前进会有凶祸。
象传说：雨下了，又停了，上九之德已积载满盈。君子前进会有凶祸，因为有所疑惑。
【解读】
○既雨既处，尚德载：
《周易·系辞传》曰“爻者，言乎变者也。”上九体巽，上九变卦为坎卦，坎为雨。上九阳变阴，则上升水汽则成雨矣。《系辞传》曰“阴阳合德”，此上九“德积载也”。处小畜卦时，雨不会大，故曰“既雨既处”也。
○妇贞厉，月几望；君子征凶：
【小畜卦、大畜卦总结】
以《大象》观之，小畜卦，巽体柔顺伏入，以巽蓄乾，“君子以懿文德”，如《四库》之子集也。大畜卦，艮体笃实终始，以艮蓄乾，“君子以多识前言往行”，前言，经也，往行，史也，如《四库》之经史也。
小畜卦，上三爻巽为能畜，下三爻为所畜。初、二皆前行阻而返，初九曰“复自道”，而九二亦以“牵复”而吉。三与四乃是逆比，故为“夫妻反目”。四以一阴畜众阳，与初九相应，与九五亲比，“有孚”之道也，故免于九三“血去惕出”也。九五与六四得正顺承而“有孚”，“挛如”同心，故“富以其邻”。上九则阴畜极致，故以危词“贞厉”、“征凶”示戒也。
大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三刚爻言蓄积刚健之德，初、二与小畜卦类似，前行阻而返，初九“有厉，利已”，九二“舆说輹”，守中而“无尤”。九三“上合志”，是说九三与六四亲比，盖大畜之时，上艮足以蓄止下乾三阳。而小畜之时，九三“夫妻反目”，盖上巽不足以蓄止下乾。四、五柔爻以祛除牲畜牛豕刚躁之劣性为喻，言人蓄德当防非止恶也。上九为大畜之终，前五爻皆蓄止不用，今蓄德圆满，正是圣贤大有作为之时，故象曰：“何天之衢，道大行也。”
【释《周易》“月几望”】
几，接近。望，阴历十五、十六满月为望。月几望，月亮接近圆满，当在阴历十一到十四。此时月亮位于傍晚的东南夜空，东南为巽卦。
月相变化图
月体纳甲图
新月（农历初一日，即朔日）：兑位：日落时月在兑位西方。日月合朔，月相与太阳同升同落，故看不见月亮。日食发生在朔日。
峨眉月（一般为农历的初二夜左右——初七日左右）：坤位：日落时月在坤位西南。蛾眉月日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，在明亮的天空中，故看不到月相。只有当太阳落山后的一段时间才能在西方天空看到蛾眉月。《参同契》“三日出为爽，震受庚西方”，峨眉月象震卦，日落后西方庚位可见。
上弦月（农历初七、初八左右）：离位：日落时月在南方。黄昏时，上弦月出现在正南天空。《参同契》“八日兑受丁，上弦平如绳”，上弦月象兑卦，黄昏南方丁位可见。
渐盈凸月（农历初九——农历十四左右）：巽位：日落时月在东南。凸月黄昏时在东南部天空，《周易》“月几望”即是指接近望（十五）的月相，故“月几望”与巽卦有关。
满月（望日，农历十五日、十六日左右）：震位：日落时月在东方。满月在傍晚太阳落山时的东方地平线上升起，子夜时位于正南天空，清晨时从西方地平线落下，整夜都可以看到月亮。《参同契》“十五乾体就，盛满甲东方。”满月象乾卦纯阳，黄昏东方甲位可见。
渐亏凸月（农历十六——农历二十三左右）：艮位：日落时月在东北（看不见）。夜晚自东方升起，清晨从西方地平线落下，《参同契》“十六转受统，巽辛见平明”，巽为月相，黎明西方辛位可见。
下弦月（农历二十三左右）：坎位：日落时月在北方（看不见）。子夜时升起在东方地平线上，黎明时下弦月高悬于南天空，《参同契》“艮直于丙南，下弦二十三”，下弦月象艮，黎明南方丙位可见。
峨眉残月（农历二十四左右——二十九、三十晦日）：乾位日落时月在西北方（看不见）。黄昏前月落，黎明前月出东方，《参同契》“坤乙三十日，东方丧其明”，晦日之月象坤纯阴，黎明出于东方，但看不见。
《周易》言“月几望”者有三处。即小畜上九、归妹六五、中孚六四。
《困学纪闻》曰：
如果从王家台秦墓竹简《归藏》，兑为月象更是直白。
《归藏》大过曰：昔者日月卜望□/
《归藏》归妹曰：昔者恒我窃毋死之[药]/（307）/□□奔月而攴占□□□/（201）
大过卦下巽上兑，泽风大过。没有坎卦。兑卦下兑上兑，也没有坎卦。归妹卦有兑有坎。由此益见兑为月之象。我们还注意到，大过卦下卦巽上卦兑，满足了兑和巽同时出现的条件，所以推测归藏大过卦辞“月卜望”很可能就是“月几望”。《归藏》归妹卦辞有嫦娥偷不死之药以奔月，这是嫦娥奔月故事的起源，我们在归妹卦解读中再说。
【《高岛易断》小畜卦占例】
《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛先生的毕生巨著，百余年来以汉、英等多种文字流传世界，影响颇大。该书义理与象数并重，在阐发《周易》中蕴涵的丰富的人文思想的同时，通过对卦辞爻辞的活解和对各类占题的活断，真切地再现了我国东汉即已失传的古占法，与后世脱离经文的占法大异其趣，具有较高的研究价值。
该书作者不仅是一位著名的易学家，而且是一位朝野瞩目的参政人物，面谒各省大臣、内阁总理大臣乃至日本天皇，这使书中保存的大量关于军政大事、国际关系的占断，其中很多占断曾事先在报刊上公开发表，有些还曾上呈日本天皇、内阁总理大臣等，对于应用《周易》研究参与军国大事具有不可多得的史料价值。
占例：
明治六年，日本派大使到欧美各国。当派遣之初，使臣不能与各邦私定条约，在朝者不能创立新政，后因海军与朝鲜发生纠纷，朝鲜炮击我舰，庙议征韩，遂分为征韩与不征韩二派。某显贵来，请占朝议归结，筮得小畜之中孚。
爻辞曰：“九三：舆脱辐，夫妻反目”。
断曰：此卦下卦三阳，欲牵连而进，为六四一阴所止，而不能进，乃以大为小所畜，故名曰小畜。下卦三阳，有锐进之性，在主征韩者，谓我国三百年来，以锁国为国是，故致文化落后于欧美等国，非力图进取，恐难独立于东洋。在主非征韩者，目击欧美之文化与陆，海军之装备，戒轻举之生事，辩征韩之不可，大反其议。后朝旨一从罢征之议，主征韩者愠其言而不用，群相辞职，谓之：“舆脱辐”也。征韩与非征韩二派，至相仇视，恰如夫妻不睦，谓之“夫妻反目”。
后果如其占，主征韩者悉相辞职。
【解读】
经过了前面“师”卦的战争、“比卦”的比和，来到了积蓄财富、积蓄实力的第九卦“小畜卦”。
这里的“畜”字是通假字，通“积蓄”的“蓄”字，读音也是“蓄（xu）”,代表小有积蓄、蓄以待时的意思。
一、【小畜卦】卦辞
【实效国学解读】
小畜卦的全名为“风天小畜卦”，上卦为巽卦，为风；下卦为乾卦，为天。风在天上吹，形成密云聚集，但是还不能下大雨的状况，所以称为“小畜”，有逐渐、慢慢增加之意。
虽然暂时乌云密布没有下雨，但时机一到大雨必下，预示着未来将有更大的财富和力量。此时应蓄养精神，积蓄实力。
从卦象来看，只有第四爻一个阴爻，其他都是阳爻，一阴居五阳中间，代表以阴蓄阳，小者蓄大，一点点积累之象。
正因为能够以小蓄大，积累财富，积蓄力量，所以将有利于刚健者稳步建功立业，如此一来，自然亨通。
引申意味着君子小有积蓄时绝不能浅尝辄止，也不能骄傲自满而要更加谦虚谨慎；这是人生迈向成功的一小步，正是需要努力再努力，逐步扩大成就的时候。
《易经》中有小畜卦和大畜卦。小畜卦是小吉之卦，力量有限，说的是在时机未成熟时需要自我克制，以保守为佳，行积蓄之道。
占得小畜卦者不可贪大，虽有前进之志，但有障碍，不能速进，应继续努力并等待更大时机的到来。
二、【小畜卦】爻辞
【实效国学解读】
小畜卦的六句爻辞讲的是六种积蓄力量的情境：自己积蓄，带领大家积蓄，不齐心积蓄，积蓄要用诚信化解冲突，要带动邻者共富，大雨盈满后又该如何。
下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。
【实效国学解读】
第一爻的主题是“复自道”，意思是重复实行自己的积蓄之道，结果自然是吉祥的。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子《劝学》
想要行至千里，需要一步步的积累；想要成为江海，需要成千上万的小水流的积蓄。这些都是漫长的、自我修炼成长的过程。
荀子还说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。” 好马一个跨跃，也不能有十步远；而劣马连续走十天，只要不放弃，终有到达目的地的一天。
古今成大业者必须顺势而为，这是亘古不变的道理；然而顺势而为者，更须有逆势而生的毅力，方能建功立业。若有坚忍毅力但看不清大势所趋者，善断却无大谋，终是莽夫而碌碌无为。若能看清大势而不能以顽强毅力去实践者，善谋而寡断，亦是难成大事。
不要急于求成，因为播种有播种的季节，收获有收获的季节。
没有什么事是一蹴而就的，纵使有过人的天赋，都一样需要有逐步积累实力、或长或短的历练过程，待时机成熟，厚积薄发，纵横天下。
这些都是自然的规律。顺应规律，吉祥如意。
【实效国学解读】
第二爻的主题是“牵复”，牵的意思是牵引、引导，此时有了跟随者，要引导他们一起发现积蓄之道的好处，并且复制这样的积蓄之道，结果也是吉祥的。
当今企业之间的竞争，不是产品之间的竞争，而是商业模式之间的竞争。
——彼得·德鲁克
复制优秀的商业模式到自身企业中，或者复制成功的经验到自身业务中，成为很多企业成功致富的必经之路。因为“复制”倒过来就变“致富”。
所谓“商业模式”，就是关于企业“做什么，如何做，怎样赚钱”的综合体。优秀商业模式是能够被成功复制的，但要在复制的过程中注意自己的目标和施行的过程。
例如全球销量领先的戴尔电脑公司，其几近完美的直销模式被复制到各个国家各个行业。
例如风靡全球的麦当劳汉堡，将新鲜美味、方便快捷复制到全世界，而成功复制其经营理念和企业文化则是麦当劳真正成功的秘诀。
用心坚持把简单的事情重复做好，就是不简单。所谓成功，就是简单的事情重复做，在平凡中做出不平凡的坚持！
【实效国学解读】
第三爻形容蓄积力量的途中并非一帆风顺，如同大车行久会脱落辐条则无法前进，如同夫妻反目不和则无法兴旺，众人在合作的道路上也难免会有意见不一的时候。
这在现实生活工作中称为掉链子、扯后腿状况出现的时候，其实这个时候是更能修炼个人、修炼家庭、修炼团队的时候。
话说世上有左右邻居两家，左边这一家日日吵闹、日日有是非，大家都烦了！而他们隔壁的邻居，一家人是父母慈爱、儿女孝顺，是非常和乐的一家。
吵吵闹闹的左邻这一家，有一天特别到右邻来访问：“我们家里实在吵得太辛苦了，你们家里为什么这样和乐呢？不但没听你们吵闹，连大声讲话都没有，到底这有什么秘诀，请你教教我们，改变我们家里的烦恼。”
“其实也没什么啦！不过你一定要我讲我就讲，就是你家都是好人，我家都是坏人！”
“这到底是什么意思呢？”
“你们家父母儿女兄弟在一起，做错了事都是‘你’做的，做对了事都是‘我’做的。你家都认为自己是好人，事情做错了都是怪别人。而在我们家，事情做错了都是‘我’做的，‘你’没有错，错的是我，对不起！就这样子家庭才会和睦。”
举个例子说，一杯茶喝了一半，哥哥随手就放到桌子边上。小弟弟来不小心一碰，就把杯子碰掉摔破了，手也烫到了。哥哥就骂他：“你怎么把我杯子打烂？”弟弟就说：“你为什么不把杯子放好？”两个就吵起来了。
如果哥哥看到弟弟把杯子打烂了，就说：“这水有没有烫到你？都怪我没有摆好。”弟弟也说：“都是我不小心，把杯子打烂了，对不起！”这样讲不是天下太平了吗？
要知道人在愤怒时说的话、做的事，清醒后常会让人追悔莫及。所以不要让自己成为坏情绪的牺牲品，而是要学会收敛自己的脾气，遇事不急，逢人不恼，用和气化解脾气，才能迎来更多福气！
【实效国学解读】
第四爻来到小畜卦唯一的一个阴爻，用柔和的力量来化解冲突。
如同财富的积累是由少到多一样，任何问题的产生也是有一个从小到大的积累过程，从萌芽到发生无不是从点滴积累而来。
化解悔吝凶险，要从小事做起，不要因为过错小而放过，乃至将来积累铸成大错。
培养良好品德，也要从小事做起，从身边点滴养成良好习惯，才能成就一番大事。
积恶之家多余殃，积善之家多余庆。
【实效国学解读】
第五爻是九五至尊的当位阳爻，“有孚”是有诚信的美德，“孪如”是指象孪生兄弟一般的紧密合作。
这是一番美好的景象，用诚信的力量团结周围能够团结的一切力量，带动团队一起齐心协力奔跑在致富的大道上。
【实效国学解读】
第六爻说的是大雨终于下了，蓄满了一部分水塘，但是很快又停止了。“尚德载”的“载”字在古文中通“栽”字，这一句表示蓄水不多尚且得以栽种庄稼的意思。
此时有一妇女贞卜问此景象的吉凶何在，解出的卦意是等到月亮几乎快到“望月”即满月的时候，丈夫应征上战场会有凶险。
孔子象传解释道，财富的积累来自品德修为的积累，品德是所得的基础。君子若是德行不够，对正道还有所疑虑，行为有所不当，将会有险境等待着他。
财富是一点点积蓄得来，但是不能盈满自私，财散人聚，财聚人散。
一切的事物都有其内在的规律，很多问题的发生，并不是源自当下，而是由于过去的失德不当而慢慢积累来的。
要善于总结掌握规律，进退存亡就都在规律之内，就看你能否运用自如。
三、【小畜卦】孔子象传
【实效国学解读】
优秀的领导者要能够判断建功立业的时机是否成熟，如果只是小有成就，则不能自满止步，而应继续积累实力，创造更大的成功之机。
四、【小畜卦】孔子彖传
【实效国学解读】
小畜卦的六根爻中只有一根阴爻，居在第四爻的位置，阴爻居阴位为得位，所以是“柔得位”；它上上下下其他五爻都是阳爻，都跟它呼应，叫“上下应之”。
《易经》告诉我们自然规律要讲究阴阳相应则为吉，所谓“独阳不生，孤阴不长”，事物发展得好首先要有阴有阳，且阴阳能处在适当的位置，并且在适当的位置上彼此之间还需起到相互呼应的效果。
领导者要建功立业，首先要像乾卦那样勤奋、向上、刚健、努力，要立志而且要行动。
其次也不能一味地刚强，要顺应时势，以自己的志向结合大势所趋，即所谓“英雄造时势，时势造英雄”。
再者得位之后还需真正得助，得到大家的帮助，受到上上下下的呼应，才能真正有所成就。
五、【实效国学总结】
占得小畜卦者，不可贪大，在时机未成熟前仍需要自我克制，蓄养精神，积蓄力量，争取支援。
财运：财富、资源等各方面都有了一定的基础，但要谨慎有失去的风险。多真诚合作，少贪心冒进，适可而止，保持积极进取。
事业：对于已有的收获应心怀满足，适可而止。适合耐心而积极地蓄积力量，时机尚不成熟，切不可冒险行动。
感情：感情受阻不融洽，或双方观点分歧，或遭受长辈反对，或有第三者插足……要冷静观察，耐心应对。
疾病：身体健壮；但若已有重病则难治，阻力大风险大，要选择正确的方位和时机寻医。
诉讼：局面不妙，败诉的可能性大，注意有阴险小人从中作梗。
出行：出行不利，有风雨阻碍、因准备不充分而退回或意外灾害。不得仓促出行，建议另择他日。
小畜卦论述的是小有成功之后要怎样取得更大的成功，其易理是“少即是多”，讲的是“积蓄之道”。给我们的启示有：
1， 宜保持“谦受益、满招损”的心态——虽小有成就，但力量有限，仍须积极进取，排除障碍。
2， 过程中有可能遭到小人的伤害，有可能遇到反复受阻碍的状况，应忍耐有节制，蓄养实力，静待时机。
3， 不断虚心寻求志同道合的人，共同发展，共同作为。
愿我们在世间修行，历事炼心，经历了各种至光至暗，最终功成名就，圆满自在。
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