汉唐之际，大臣向皇帝汇报工作时，基本是跪坐，具体参考日本如今的坐姿。在唐朝之际，日本派遣遣唐使，从唐朝学去了这一坐姿，就一直沿用至今!需要说明的是，跪坐不是下跪，而是当时社会普遍的坐姿!原因很简单，当时没有桌椅!
宋朝之际，大臣向皇帝汇报工作时，基本是站着。当然，一些重臣或老臣，依然可以得到座位。大家都听说过这么一个故事，即：宋仁宗和包拯聊天，包拯吐沫星四处飞溅，宋仁宗只敢偷偷的擦一擦，当时两人就是面对面坐着聊天!
在以上这三个时代，大臣这一举动，基本上没有什么异议。需要注意的是，在以上三个朝代，如果是皇帝面对宰相等三公之类人物时，还要给予相应的待遇，比如上茶等，而不是很随意的接见。换一句话说，要体现皇帝的“礼贤下士”!
然而，关于大臣如何面对皇帝，元明清争议最大，焦点就在于：明朝是不是跪着说话!
元朝之际，大臣基本都是跪着说话。文天祥被抓到“大都”之后，忽必烈要他行下跪之礼，文天祥拒绝了，理由很简单，即：南揖北跪!汉人是作揖，下跪是胡人!洪武四年，朱元璋的一句话说明了元朝的“礼仪”：军民行礼，尚循胡俗，饮宴行酒，多以跪拜为礼!连饮宴行酒都要下跪，可见元朝跪礼之盛!
明朝之际，官方礼仪是什么呢?就在洪武四年，朱元璋说了上述之话后，革除利弊，规定：官民揖拜礼!(1)明朝上下级官员相见，七品县令和内阁首辅相见，也只需拱手即可，(2)草民见官，也不需下跪，只要拱手，除非犯法了!当然，如果皇帝代表天子，比如在奉天殿祭拜上天时，大臣还是要下跪的!
清朝之际，甚至到了无处不跪的地步!清朝还制定了一整套“跪礼”，仅跪拜就有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩之分。草民见官，下官见上官，官见皇帝等，都要下跪。可以说，中国人的跪，到清代才蔚为大观，丰富多彩。更为重要的是，清朝对跪礼非常重视，非常固执，甚至因此和英国使者闹了矛盾!
那么，清朝为什么会是跪着汇报工作呢?原因很简单，关键有两个!
(1)下跪代表了一种臣服!清军入关之后，代表满洲对“传统中国”的征服，所以就要求跪拜他们。需要注意的是，下跪不仅是对身体的打击，也更是对精神的摧残!当一个人跪惯了，估计也就离“奴隶”不远了，也就习惯奴隶身份了!所以，清朝前后众多大臣，包括曾国藩等人，为何没人敢造反?因为都成了精神奴隶了!
(2)下跪是一种奴化教育!和其他王朝不一样的是，清朝是“小族临大族”，想要维护统治，就必然要奴化别人，让别人成为很听话、不反抗的奴隶，不能有独立的人格和精神!需要注意的是，元朝对“传统中国”的统治，也给了清朝启示，所以让“中国人”下跪，就是必然的事情了!
坦率的说，从下跪这一小小的举动种，却可以折射出很多内容，最典型的有两个：(1)天下精英是不是有独立人格和精神，如果连大臣都没有这一点，那么还能指望这个社会健康吗?(2)民族的精神状态，一个无处不跪的社会，民族何谈生机勃勃的精神?
有人认为，如果明朝处于清朝时代，遇到西方列强时，可能表现的更差劲。但笔者认为，至少明朝在和世界交流时，不会存在“礼仪之争”——即英国使者该不该下跪。更为重要的是，如今虽然不怎么下跪了，或者说下跪的恶习不常见了，但奴才思想却一直存在，甚至还深藏人心!
因为他已经是一个死刑犯了，你让他跪下，他如果不会跪的话，有很多手段可以强迫他跪下去啊。
让死刑犯下跪的话有很多的讲究，因为许多死刑犯都是罪大恶极之人，让死刑犯下跪，更多的是进行一种认罪的仪式，这是在中国古代特别需要的，再者说，让死刑犯跪在地上这样也有助于行刑的刽子手操作，更方便砍下死刑犯的头颅。当然依我们的常理来推测，在行刑的过程中，肯定有很多人都是要有进行反抗的，但是为什么我们很少听到这样的反抗的例子呢？
因为死刑犯在，赴刑场马上被杀掉的时候，大多都是属于那种情绪崩溃或者是没有什么思维的情况，上刑场，跟我们常人遇见特别紧张的事情，思维混乱其实应该是差不多的，都会出现自己不由自主的会乱想，而且大脑一片空白，根本控制不了自己的思维。
这种时候一般来说外界引导自己做什么，很难会拒绝，基本上都是会服从，这是一个原因。还有个原因就是就算站在死刑犯的角度来说，他自己也应该是更愿意跪下被行刑的。
你假设他一个人站着站得顶天立地的，然后被人挥刀修行的话，那种感觉自己心里面也不好受，就有一种特别潇洒的感觉，而且他如果说跪在地上的话就更有一种踏实，让自己让自己心里面很安定的那种感觉，会让自己生出一种豪迈的感觉出来，大不了自己这条命没有了，来世再做人对不对，就不会觉得在临行上路的最后一个生死关头，都还在考虑自己为什么这么惨，这么痛苦，这么倒霉之类的。
你是不是已经提过此问题了？我后来又查了一下 单脚下跪，对皇帝是不能单脚下跪的，就连皇子对皇额娘都是要双腿下跪双脚下跪1.接受赏赐，受封 2.行礼 这是对皇帝威严的接受和尊敬拂去袍子：为表自己的是真诚地接受，也就是说让皇帝看到自己是真的跪着，以表忠心双脚并拢：臣子不一定。当然女子是肯定要的 回答问题时要右手放在左手之上是规矩，就如同吃饭用右手，写字用右手，右手的作用是大过于左手 清朝礼节中单膝跪地有两种：一种叫做“打千”，是奴仆见主人，下级见上级的常见礼。动作是垂右手，屈左膝，上身微微前倾。另一种是“请安礼”，男女动作不同：男子一边屈右膝半跪，一边口称“请某某的安！”女子的动作是双手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。 双膝跪地才真正叫跪，是比较庄严正式的礼节。据《清史稿》中“礼”的部分可以看出又可分为：1、跪：用于百姓见官，下级见上级，以及祭拜神灵时的迎、送、读听祭文、听取诏令、听审和判决等等，分别称为“跪迎、跪送、跪读、跪听、跪受”等等。2、除了跪还要叩头，就是先跪下，然后双手伸向头前头前按地，头部的前额碰在地上。又分为“一跪一叩”（又称“一跪一拜”下同），一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最为隆重。 以上通称为“跪拜礼”，直到中华民国成立后才宣布废除，改为握手和鞠躬礼。
跪是中国人发明的一种礼仪，也算是一大发明。据说外国以前无下跪，后来也学会了。它的意义深刻，单从感情色彩上理解有不同意义。第一是褒义的，膜拜、感激、尊重；第二是贬义的，乞求、谢罪、忏悔。还有一种中性的，就是屈辱、哀悼。在时代变化了的时候，自古产生了下跪，从参拜天和朝拜地，也就随之而来产生了参拜帝王将相。过去大臣早朝见皇帝都要跪呼万岁，到了清朝尤盛。老外们是无法理解大清帝王和官僚们的逻辑，即：下跪礼是君权至上的象征，是对帝王臣服忠诚的标志。原来威@权主@义，不仅仅是靠制度维持，还靠物化的礼仪形式。帝王正是在臣民反复的下跪中，培养臣民对下@跪主@义的自觉敏感性，时刻提醒。大臣们不但自觉下跪了，也自觉的强制外人下跪。这其实就是宗@教：它具备了宗@教的所有特征，即排他的教@义和拜@物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。对神器的蔑视即是对宗@教本身的不尊。在官员看来，拒绝下跪都不过是异@教@徒，道不合不足与谋。大家看宫廷剧的时候可以看到，在剧中见到皇上通常是要下跪，这是一种表示忠诚的方式吗?纵观封@建历史，想必这也是封@建等@级制@度的一种无形体现。那么这种礼仪是从什么时候开始的呢?叔孙通在历史上最大的名气大概是因为他给刘邦制定了朝仪。朝仪这东西是用来规范礼仪的，对于西汉那些建国功臣们来说，要制定这，比上战@场杀@敌立功难。但是交给叔孙通后，什么都制定的好好的。说起叔孙通这个薛县人，起初他是当秦朝的待诏博士的，学问自然是不用说的高。他很会说话。叔孙通曾在秦二世朝中为官，陈胜起@义，二世皇帝召人议论此事。人们都说是造@反，秦二世一听就发了火，脸都变了色。这时叔孙通走向前去说：“当今有贤明的君主君临天下，给下面制定了完备的法令，使人人遵法守职，四方八面都归@附朝廷，哪有敢造@反的!古代跪拜礼中的“空首”礼，是下跪后两手拱合，俯头至手与心平。因为头不至地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。它是当时一种通常的礼节，平时行一次空首礼，也称做“拜”。孙诒让说：“凡经典男子行礼单言拜者，皆即空首，详言之则曰拜手，略言之则曰拜。”（《周礼正义》卷四九）“拜”是一次空首礼，有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼，就称为“再拜”。如《仪礼·大射礼》：“公降一等，小臣正辞。宾升再拜稽首，公答再拜。”这里的“公答再拜”指答拜两次空首礼。因此，“再拜”不仅是两次跪拜礼的泛称，也是两次空首礼的特称~