今天有幸拜读了《时代教育》月刊中刘梦溪老先生的《国学与“六经”的价值伦理》受益匪浅。他解读了马一浮先生的国学观，也阐明了“六经”中的现代价值取向，我认为值得分享，故进行了整理，分享给朋友们。
一、什么是国学？
马一浮老先生说：如果有一个学问可以成为国学的话，应该是“六艺之学”。
六艺就是孔子的六门学问。众所周知，孔子有两门学问都叫六艺。一个叫礼、乐、射、御、书、数。在孔门之教里，这个六艺是关于实践的学问。另一个六艺则是文本的教学：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，这六艺也叫“六经”。这六门课程的文本，实际上都在孔子之前就形成了，但这六门典籍都经过孔子的整理与校订。
周朝传下来的诗歌原本有3000多篇，经过孔子的删定整理，收录了305篇，所以又叫《诗三百》、《诗经》，后简称《诗》。这个是有明文记载的。
《易》比《诗》成书的时间更早，也就是有可能还在周朝之前。据说，孔子读《易》的时间也比较晚，但《易》有《十翼》，就是所谓的《易传》。很多人都在讲《十翼》可能是孔子直接写的，《文言》这一部分引用了大量的孔子原话。所以孔子对易学的贡献，一是他是读《易》的典范，另外是写了《十翼》，让人们离《易经》更近，学易稍微容易一些，否则就得靠天才了。
《六经》中的《乐》没有文本流传下来，所以六经实际上只剩下五经，跟四书合称“四书五经”。
宋代大儒朱熹把这些经典之作进行了归类，并命名为十三经。这十三经，很多人觉得不好记，其实容易。首先有三礼和三传。因为《春秋》直接读是看不出什么东西来的，所以你必须借助于传。传有三传：《左传》、《谷梁传》和《公羊传》。礼有三礼：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。三传加上三礼就六个了，再加上《诗》、《书》、《易》，这九部合称“九经”。这个“九经”之后，加上《论语》、《孟子》、《孝敬》、《尔雅》四部，简称“十三经”。所以到了清代才有了《十三经注疏》。
二、“六经”的基本价值伦理及今天怎么运用？
《六经》之所以为经，就在于它的典范性很强，“六经”里最基本的价值理念就是我们今天做人的基本规范和规则。那么，哪些是“六经”里的基本价值理念呢？
1.诚和信
《易经-文言》里有一句话：“忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”
第一句话就告诉我们：进德靠的是忠信。什么是进德？就是这个人整个的人生修养，你得到的专业以外的精神指标就是进德。而进德的核心价值是什么呢？就是忠信。
第二句话紧接第一句“成为一个有修养的人”，还应该有一个“居业”，也就是要掌握一个专长，借助专长才可以安居乐业、安家立业。
“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。
所以《文言》里面的“忠信”和“立诚”这两个概念，就成为了一个人的最基本的精神伦理价值。对于当今时代的我们来说，其实也具有现实意义——今天的人，如果你想在社会上立足，你能不讲忠信吗？孔子讲“人而无信，不知其可”，孟子讲“朋友有信”。信不可少！孔子都这样反思：“与朋友谋而不忠乎？”你不要理解为这个忠是臣子对皇帝的忠，其实我们每个人的心里，都要有一个“忠”存在。这个“忠”不是忠于谁，而是忠于自己的内心世界——也就是永葆初心。而外化出来以后，表现出的是“信”。并且，只有我们内心有忠外面才有信。
《中庸》：＂诚者，天之道；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。＂
《中庸》里讲得最多的就是“诚”。“诚”是天只道，而“思诚”就是想要做一个诚的人，这是人之道，每个人都要成为一个拥有诚的人，这叫立诚，也是人之道。所以，“诚”是天道和人道的的结合。并且，通过内在的诚和外在的信，这“诚”又和忠信连在了一起。这是人们立于不败之地的一个最基本的价值指标。人生可以立足，不是靠小花招，而是靠立诚、忠信，这样才能立于不败之地。甚至国与过之间的交往，骗人一时却不能骗久远。成功者、大企业家都在于立诚。这个价值理念是永恒的。
2.爱、敬、志、孝
《孝经》里的“爱敬”，这是人道之极。
“敬”是什么？我们说尊敬师长、尊敬长辈，常使用这个敬，但是真正的敬是你内在精神世界的一种尊严，这是你的自性（本性），是你自性的尊严。
孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这里的“志”是什么？你可能理解为一种理想、一种志愿、一种追求。按照马一浮的解释，这个“志”就是敬。三军的统帅有可能被斩首，有可能被俘获，但是作为匹夫，一个单独的男子，他内心的志，这个敬是不能被夺的。反过来讲，如果你内心的尊严被人夺取了，你还能做人吗？人的庄严和尊严，高贵得不得了，他能使你昂起头颅，使你立于不败之地。
其实，与今天而言，这里的敬还是坚守本心，保持本心的一种尊严。而不是浑浑霍霍，苟活于世。
中国古代，“孝”这个概念也常用。子由问老师：到底什么是孝？孔子说：“现在的人们以为能养就是孝。犬马也能养，没有敬何以别乎？”是啊，如果人的孝不讲敬的话，那跟犬和马又有什么区别呢？
后记
在今天，我们学国学不是复古，而是传承中华文化，对优秀的中华文明进行发扬。
那么，究竟该如何学国学呢？
现在每个学校都开设了国学课，也编纂了《国学》教材，就难易程度而言，六经还是国学的核心，而《论语》是进入六经的基本途径。因此，学国学，从《论语》开始比较容易。
本文涉及到的儒学大家
1.朱熹
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
2.马一浮
马一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。
马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。
3.刘梦溪
刘梦溪，原籍山东，生于辽宁。
中国人民大学语言文学系1961级中国文学专业毕业。
现为中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、《中国文化》杂志创办人兼主编、艺术美学暨文学思想史方向博士生导师，北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授，南京师范大学文学院专聘教授、文艺学学科博士生导师，中国华夏文化研究会学术委员，中日韩东亚比较文化国际会议（常设）执行理事。
1964年开始发表作品。
1979年加入中国作家协会。
2011年被聘为中央文史研究馆馆员。
2015年5月被聘为中华文化促进会学术咨询委员
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