为何我国古代幼儿教育被称为“蒙学”？儿童“开蒙”指的是什么？中国的“童蒙读本”有哪些？今日，我们整理了一些关于儿童学习国学的基本知识，与各位朋友共享。
蒙学，是我国古代对幼儿启蒙教育的一个统称，与小学、大学相并列。《易经•蒙卦》说“匪我求童蒙，童蒙求我。”注云：“童蒙之来求我，欲决所惑也。”这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童，这是最早的蒙学论述，也是蒙学概念提出的依据。目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分。广义上，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上，专指启蒙教材，即“童蒙读本”。
开蒙，旧时指儿童入书塾接受启蒙教育，泛指开始教儿童识字学习。古代儿童开蒙的年龄一般在4岁左右，现在也有一种观点认为，4岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。古代教育家将幼儿从识字开始到15岁入大学之前这一阶段称为蒙学阶段。古代教育家认为儿童时期记忆力最强，应利用这一有利条件，应当读的书要熟读成诵。清朝人陆世仪《论小学》中说：“自十五以前，物欲未染．知识未开，则多记性，少悟性……故人凡有所当读书，皆自十五以前使之熟读。若年稍长，不惟不肯诵读，且不能诵读矣。”可见，儿童时期是学习国学的最佳年龄阶段。
中国早期的“童蒙读本”主要有哪些呢？夏商两代，蒙学读本无史料可考。史籍记载，我国古代出现最早的识字教材是西周的《史籀篇》，现已亡佚。由秦代李斯的《仓颉篇》可以推测：《史籀篇》大概是按意义间的关系编排而成，四字为句，二句为韵。秦统—后，秦始皇命丞相李斯作《仓颉篇》，命中车府令赵高作《爰历篇》，命太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字书。这三种教材都以识字、写字为主，是对《史籀篇》的发展。
西汉蒙学识字读本，在秦代的基础上又有新的发展。《汉书•艺文志》中说：“汉兴，闾里书师合《仓颉》《爱历》《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。”《仓颉篇》以隶书书写，共3300字，是汉初通行的识字课本，也是中国历史上第一个广泛使用的统一的识字课本。
“开蒙”要读的“三百千千”具体指什么？国学启蒙读物《三字经》《百家姓》《千字文》和《千家诗》简称“三百千千”，对应著名的“四书五经”，俗称“启蒙小四书”。这四本书是两宋以后，我国私塾中普遍使用的启蒙读物，普及率很高。这类普及读物，编写比较严肃，有的还出于名家之手。如《三字经》是南宋大儒王应麟的杰作，而王应麟则是南宋理学家朱熹的入门弟子。千百年来，“三百千千＂之所以能够广泛流传，主要有三个原因：一是政府的强制性规定；二是编写者权威性的号召力和感召力；三是内容的精练和隽永。
除“三百千千”，还有其他要熟悉的蒙学经典。中国古代流传下来的蒙学读物很丰富。这些蒙学读物中，有些已经失去了生命力，被尘封于历史的故纸堆里；而有些仍然焕发着时代的光华，对现代人仍然富有启迪和教益，如“三百千千”。除了前面“三百千千”的《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》外，对于至今仍然焕发着生命活力的《弟子规》《幼学琼林》《增广贤文》《声律启蒙》等，应当有所涉猎和熟悉。
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