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《诗》，今鲁、齐、韩；古毛。郑玄初《韩诗》，《毛传》笺，韩义。（《采苹》《宾初筵》诗皆毛）王肃《毛诗注》《毛诗义驳》《毛诗奏》《毛诗》诸，申毛郑。《齐诗》亡曹魏；《鲁诗》江；《韩诗》虽存，传；毛争，郑、王争。诸儒申郑王，申王郑，纷纷。唐修《五义》，《毛传郑笺》，争乃息（王肃，今亦亡。毛、郑违，《义》申毛郑言，王）。
《诗》，今鲁、齐、韩；古毛。郑玄初《韩诗》，《毛传》笺，韩义。（《采苹》《宾初筵》诗皆毛）王肃《毛诗注》《毛诗义驳》《毛诗奏》《毛诗》诸，申毛郑。《齐诗》亡曹魏；《鲁诗》江；《韩诗》虽存，传；毛争，郑、王争。诸儒申郑王，申王郑，纷纷。唐修《五义》，《毛传郑笺》，争乃息（王肃，今亦亡。毛、郑违，《义》申毛郑言，王）。
读《诗》辨，即《诗序》。按释《诗》，凡：（）释《诗》句，今《毛氏诂训传》。（二）释《诗》义，今《诗序》。（）推演《诗》义，今《韩诗传》。（诂训及释《诗》义，今皆亡。诗亦序，《诗古微·齐鲁韩毛异论》）魏、晋，《毛诗》专千余。《诗序》，率皆尊。宋欧阳修《诗义》，苏辙《诗传》，始疑辞。南渡，郑樵《诗辨妄》，乃肆攻击。朱《诗集传》，亦宗郑；《集传》毛、郑争。《序》义，诚疑；宋儒疑古，凭臆，暗搏，胜负卒晓，亦足取。清儒初宗毛、郑攻《集传》，渐搜采及。始毛、郑，《诗》仍古义征；《集传》毛、郑争，渐毛争。则调停，谓《诗》“义”“诵义”；毛异，毛传义，传诵义；各据，亦悖。激烈，则径斥《序》杜撰，毛义合。二，颇左袒。非偏今，，固。
读《诗》辨，即《诗序》。按释《诗》，凡：（）释《诗》句，今《毛氏诂训传》。（二）释《诗》义，今《诗序》。（）推演《诗》义，今《韩诗传》。（诂训及释《诗》义，今皆亡。诗亦序，《诗古微·齐鲁韩毛异论》）魏、晋，《毛诗》专千余。《诗序》，率皆尊。宋欧阳修《诗义》，苏辙《诗传》，始疑辞。南渡，郑樵《诗辨妄》，乃肆攻击。朱《诗集传》，亦宗郑；《集传》毛、郑争。《序》义，诚疑；宋儒疑古，凭臆，暗搏，胜负卒晓，亦足取。清儒初宗毛、郑攻《集传》，渐搜采及。始毛、郑，《诗》仍古义征；《集传》毛、郑争，渐毛争。则调停，谓《诗》“义”“诵义”；毛异，毛传义，传诵义；各据，亦悖。激烈，则径斥《序》杜撰，毛义合。二，颇左袒。非偏今，，固。
则？《诗》《》《雅》《颂》。《雅》《颂》指；《》则歌谣，且，义？今《诗序》，《诗》亦篇篇皆义，即。《诗序》究谁，极纷纭。宋，亦凭臆测，足据。传古，凡：《序》夏，《序》夏、毛合，郑玄《诗谱》。《义》引沈。夏，王肃《语注》。卫宏，《汉·儒林传》。夏首创，毛及卫宏，润饰增益，《隋·籍志》。肃足，《隋志》亦系调停辞；辨，独《汉》及《诗谱》耳。予谓，《汉》，较。今《毛传》义，固《序》合。《静》。且序义近，亦似汉笔（《毛传》义，《序》甚抵牾，非毛《序》据，乃《序》据《毛传》耳。《序》语，绝非传授。郑樵谓采掇古，近）。
则？《诗》《》《雅》《颂》。《雅》《颂》指；《》则歌谣，且，义？今《诗序》，《诗》亦篇篇皆义，即。《诗序》究谁，极纷纭。宋，亦凭臆测，足据。传古，凡：《序》夏，《序》夏、毛合，郑玄《诗谱》。《义》引沈。夏，王肃《语注》。卫宏，《汉·儒林传》。夏首创，毛及卫宏，润饰增益，《隋·籍志》。肃足，《隋志》亦系调停辞；辨，独《汉》及《诗谱》耳。予谓，《汉》，较。今《毛传》义，固《序》合。《静》。且序义近，亦似汉笔（《毛传》义，《序》甚抵牾，非毛《序》据，乃《序》据《毛传》耳。《序》语，绝非传授。郑樵谓采掇古，近）。
《诗序》。今《序》列诸诗，《序》即首《序》。“，”，据《义》《序》足，言，《序》亦系杂采诸，故辞颇错乱。颇义背。（魏源，《诗古微》）今姑据，《》《雅》《颂》义。《序》云：“，，。，化。”云：“化，刺，谲谏，言罪，闻足戒，故曰《》。王衰，礼义废，政，异政，殊俗，、雅矣。史乎迹，伤伦废，哀刑政苛；吟咏，讽，达，怀旧俗。故，乎，止乎礼义。乎，；止乎礼义，王泽。”言《》义。云：“，系，谓《》。言，形，谓《雅》。《雅》，。政，故《雅》焉、《雅》焉。”言《雅》义。云：“《颂》，盛形容，功，。”言《颂》义（按：《诗序》言《》《颂》义，皆极允惬，唯言《/雅》，则似尚欠。《史·司传》：“《雅》言王，逮黎庶；《雅》讥，流及。”义，较今《诗序》优。盖义）。
《诗序》。今《序》列诸诗，《序》即首《序》。“，”，据《义》《序》足，言，《序》亦系杂采诸，故辞颇错乱。颇义背。（魏源，《诗古微》）今姑据，《》《雅》《颂》义。《序》云：“，，。，化。”云：“化，刺，谲谏，言罪，闻足戒，故曰《》。王衰，礼义废，政，异政，殊俗，、雅矣。史乎迹，伤伦废，哀刑政苛；吟咏，讽，达，怀旧俗。故，乎，止乎礼义。乎，；止乎礼义，王泽。”言《》义。云：“，系，谓《》。言，形，谓《雅》。《雅》，。政，故《雅》焉、《雅》焉。”言《雅》义。云：“《颂》，盛形容，功，。”言《颂》义（按：《诗序》言《》《颂》义，皆极允惬，唯言《/雅》，则似尚欠。《史·司传》：“《雅》言王，逮黎庶；《雅》讥，流及。”义，较今《诗序》优。盖义）。
《颂》则毛义异。毛、郑义，谓商、鲁列《颂》，礼；今则谓《诗》终《颂》，亦《春秋》“王鲁周故宋”，乃统义。《鲁颂》，《序》季孙，奚。《商颂》，《序》戴考周，即考。
《颂》则毛义异。毛、郑义，谓商、鲁列《颂》，礼；今则谓《诗》终《颂》，亦《春秋》“王鲁周故宋”，乃统义。《鲁颂》，《序》季孙，奚。《商颂》，《序》戴考周，即考。
《诗》止《》《雅》《颂》，《序》增赋、、兴，谓六义。按盖附《周礼》六诗，赋、、兴诗指。故《郑志》：“逸《诗》近赋、、兴？郑答谓孔录《诗》，合《》《雅》《颂》，摘。”（《义》引）“郑谓《》《雅》《颂》，《诗》篇异；赋、、兴，《诗》异辞。”《义》。故，乃谓《七》诗，备《》《雅》《颂》，牵合《周礼》龠章豳诗、豳雅、豳颂。按：赋，叙；，寄；兴，触；（譬赋，辞言指，桃思及，则兴矣）《诗》。谓《诗》，《诗》制，列称六义，则终属勉强；诗兼，尤矣。窃谓《周礼》六诗《诗》《》《雅》《颂》；豳诗、豳雅、豳颂《诗》《豳》，系，必牵合。郑君未尝博，亦精，牵合今古、勉强附，则。今《雎》《鹿鸣》《王》《清庙》始（《史·盖鲁诗》），乃《》及《/雅》《颂》首篇；《序》乃即、雅、颂始，亦殊。
《诗》止《》《雅》《颂》，《序》增赋、、兴，谓六义。按盖附《周礼》六诗，赋、、兴诗指。故《郑志》：“逸《诗》近赋、、兴？郑答谓孔录《诗》，合《》《雅》《颂》，摘。”（《义》引）“郑谓《》《雅》《颂》，《诗》篇异；赋、、兴，《诗》异辞。”《义》。故，乃谓《七》诗，备《》《雅》《颂》，牵合《周礼》龠章豳诗、豳雅、豳颂。按：赋，叙；，寄；兴，触；（譬赋，辞言指，桃思及，则兴矣）《诗》。谓《诗》，《诗》制，列称六义，则终属勉强；诗兼，尤矣。窃谓《周礼》六诗《诗》《》《雅》《颂》；豳诗、豳雅、豳颂《诗》《豳》，系，必牵合。郑君未尝博，亦精，牵合今古、勉强附，则。今《雎》《鹿鸣》《王》《清庙》始（《史·盖鲁诗》），乃《》及《/雅》《颂》首篇；《序》乃即、雅、颂始，亦殊。
治《诗》，凡：（）《诗》史读。横考列俗，纵考政治。《汉·志》末卷及郑《诗谱》，贵。按《汉志》节刘歆。歆及，皆治《鲁诗》。班氏治《齐诗》。郑玄初治《韩诗》。今《汉志》《郑谱》述列俗，异，盖义，据。诗王，毛、郑颇异，亦宜博考。《诗》证古史，系治史。《诗》歌谣，托诸、兴，质言异。儒，皆附，故须极矜慎。近据《诗》言古史甚，弊。《诗》，片言，皆深疑，即视纪史，复辞；某《诗》，系，则偏据毛、郑，甚凭臆，未尽善。（）博治。《论语》谓识鸟、兽、草、木。精研疏注，博考植诸。（）证。训诂及韵端。《毛传》《雅》，训诂合，吾古训诂。初言古韵，《诗》；今言古韵，据，固犹莫《诗》。（）研究。读疏注，句。考《诗》义，观《诗》愤（司迁云：《诗》百篇，抵贤圣愤），及《诗》。《诗》，专义，诚免迂腐。《诗》，距今千；《诗》，断非吾挤臆测。，阙，善读。若今云：“皎兮，首诗”类，羌证据，言断，甚非疑质义。
治《诗》，凡：（）《诗》史读。横考列俗，纵考政治。《汉·志》末卷及郑《诗谱》，贵。按《汉志》节刘歆。歆及，皆治《鲁诗》。班氏治《齐诗》。郑玄初治《韩诗》。今《汉志》《郑谱》述列俗，异，盖义，据。诗王，毛、郑颇异，亦宜博考。《诗》证古史，系治史。《诗》歌谣，托诸、兴，质言异。儒，皆附，故须极矜慎。近据《诗》言古史甚，弊。《诗》，片言，皆深疑，即视纪史，复辞；某《诗》，系，则偏据毛、郑，甚凭臆，未尽善。（）博治。《论语》谓识鸟、兽、草、木。精研疏注，博考植诸。（）证。训诂及韵端。《毛传》《雅》，训诂合，吾古训诂。初言古韵，《诗》；今言古韵，据，固犹莫《诗》。（）研究。读疏注，句。考《诗》义，观《诗》愤（司迁云：《诗》百篇，抵贤圣愤），及《诗》。《诗》，专义，诚免迂腐。《诗》，距今千；《诗》，断非吾挤臆测。，阙，善读。若今云：“皎兮，首诗”类，羌证据，言断，甚非疑质义。
《王制》述巡守，陈《诗》，观。君言采《诗》义曰：（《羊》宣五注）“五谷毕，皆居宅。怨恨，歌。饥歌食，劳歌。六，五，官衣食，求诗。乡移邑，邑移，闻。故王牖户，尽苦，堂。”。，孰幽约怨悱，言？社，束缚，岂言论？义，穆勒《群权论》严复译。言详矣。故言，初非；，转托诸谣咏。古诗。，《诗》质言？亦据句测，即谓诗义邪？《汉·艺志》曰：“汉兴，鲁申《诗》训诂。齐辕固、燕韩皆传。取《春秋》，采杂，咸非义。，鲁近。”乃古攻击辞，端肇班固。乃采取古，附《诗》义，制今《诗序》。谓皆《诗》义，古独。《诗》义。采诗，则采；孔删《诗》，则孔取耳。犹今北京，编辑歌谣，岂谓编辑，即歌谣邪？诗，二，指，及（《芣苢》《柏舟》类），必确据。则皆付阙。盖《诗》固诵义。诵义故，亦谓断章取义。义诵，即义耳。今诵，彼义诵，。诵，则举义皆；必凿指诗义，则举义皆窒。《诗》义葛藤，凿求义始。
《王制》述巡守，陈《诗》，观。君言采《诗》义曰：（《羊》宣五注）“五谷毕，皆居宅。怨恨，歌。饥歌食，劳歌。六，五，官衣食，求诗。乡移邑，邑移，闻。故王牖户，尽苦，堂。”。，孰幽约怨悱，言？社，束缚，岂言论？义，穆勒《群权论》严复译。言详矣。故言，初非；，转托诸谣咏。古诗。，《诗》质言？亦据句测，即谓诗义邪？《汉·艺志》曰：“汉兴，鲁申《诗》训诂。齐辕固、燕韩皆传。取《春秋》，采杂，咸非义。，鲁近。”乃古攻击辞，端肇班固。乃采取古，附《诗》义，制今《诗序》。谓皆《诗》义，古独。《诗》义。采诗，则采；孔删《诗》，则孔取耳。犹今北京，编辑歌谣，岂谓编辑，即歌谣邪？诗，二，指，及（《芣苢》《柏舟》类），必确据。则皆付阙。盖《诗》固诵义。诵义故，亦谓断章取义。义诵，即义耳。今诵，彼义诵，。诵，则举义皆；必凿指诗义，则举义皆窒。《诗》义葛藤，凿求义始。
治诗切，今约举：
治诗切，今约举：
陈启源《毛诗稽古编》 宋《诗》甚，读遍。驳宋，读略。
陈启源《毛诗稽古编》 宋《诗》甚，读遍。驳宋，读略。
瑞辰《传笺释》 陈奂《诗毛氏传疏》 毛、郑。
瑞辰《传笺释》 陈奂《诗毛氏传疏》 毛、郑。
陈乔枞《诗遗考》 魏源《诗古微》 。魏驳毛、郑，极警；亦据。魏氏，精。辑《诗》，始宋王麟，仅册。陈氏，乃倍止。清儒辑逸精，诚足令俯首矣。
陈乔枞《诗遗考》 魏源《诗古微》 。魏驳毛、郑，极警；亦据。魏氏，精。辑《诗》，始宋王麟，仅册。陈氏，乃倍止。清儒辑逸精，诚足令俯首矣。
，《齐诗》牵涉纬。欲，观迮鹤寿《齐诗翼奉》，及陈乔枞《诗纬集证》。《诗》史读，《诗》，亦须考究，朱右曾《诗征》。研究博，《毛传郑笺》，吴陆玑《诗草木鸟兽虫鱼疏》古，《雅》《毛传》，参证。
，《齐诗》牵涉纬。欲，观迮鹤寿《齐诗翼奉》，及陈乔枞《诗纬集证》。《诗》史读，《诗》，亦须考究，朱右曾《诗征》。研究博，《毛传郑笺》，吴陆玑《诗草木鸟兽虫鱼疏》古，《雅》《毛传》，参证。
二、
晚《》伪既，考索汉儒。搜辑旧，疏，凡：（）江《尚集注疏》；（二）孙星衍《尚今古注疏》。江早，搜采未；孙较备。今、古派，尚未。误司迁古，巨谬。搜辑颇备；今、古派，，材料。段玉裁《古尚撰异》，左袒古，颇偏。王鸣盛《尚案》，则专郑氏。二钩校搜采，俱颇详密，亦参稽。今、古派渐，乃古今，及搜考今。攻击古，魏源《古微》，驳诘颇骏，亦根，《诗古微》。搜采今，陈乔枞《今尚遗考》。
晚《》伪既，考索汉儒。搜辑旧，疏，凡：（）江《尚集注疏》；（二）孙星衍《尚今古注疏》。江早，搜采未；孙较备。今、古派，尚未。误司迁古，巨谬。搜辑颇备；今、古派，，材料。段玉裁《古尚撰异》，左袒古，颇偏。王鸣盛《尚案》，则专郑氏。二钩校搜采，俱颇详密，亦参稽。今、古派渐，乃古今，及搜考今。攻击古，魏源《古微》，驳诘颇骏，亦根，《诗古微》。搜采今，陈乔枞《今尚遗考》。
《尚》《禹贡》篇，言古。历注释独。盖徒，抑且史矣。胡渭《禹贡锥指》，搜考博，初读。读，即古今众崖略。唯兼搜蓄，初非专。若求确守汉户，则焦循《禹贡郑注释》、蓉镜《禹贡班义述》。
《尚》《禹贡》篇，言古。历注释独。盖徒，抑且史矣。胡渭《禹贡锥指》，搜考博，初读。读，即古今众崖略。唯兼搜蓄，初非专。若求确守汉户，则焦循《禹贡郑注释》、蓉镜《禹贡班义述》。
《尧典》（包今《舜典》，唯须除篇首二八） 篇尧、舜。首尧政。尧举舜，摄政，及舜摄政。尧终，舜践，及舜践政。终舜。《》引篇，谓《帝典》，盖兼包尧、舜。《逸六篇》《舜典》非，伪孔即割篇半《舜典》，则《尧典》尧终矣。篇涉历、巡守、刑，考古典制。
《尧典》（包今《舜典》，唯须除篇首二八） 篇尧、舜。首尧政。尧举舜，摄政，及舜摄政。尧终，舜践，及舜践政。终舜。《》引篇，谓《帝典》，盖兼包尧、舜。《逸六篇》《舜典》非，伪孔即割篇半《舜典》，则《尧典》尧终矣。篇涉历、巡守、刑，考古典制。
《皋陶谟》（包今《益稷》） 篇禹、皋陶、伯益。《史》云：“禹即，举皋陶，授政。皋陶卒，政益。”盖皋陶、伯益禹，犹舜尧、禹舜。
《皋陶谟》（包今《益稷》） 篇禹、皋陶、伯益。《史》云：“禹即，举皋陶，授政。皋陶卒，政益。”盖皋陶、伯益禹，犹舜尧、禹舜。
《禹贡》 篇禹治。述九州，叙川，五服贡赋制。志，古矣。近谓篇必非禹，遂伪。传未云《尧典》必尧史官，《禹贡》必禹撰。辨伪，矢矣（参《论读》）。
《禹贡》 篇禹治。述九州，叙川，五服贡赋制。志，古矣。近谓篇必非禹，遂伪。传未云《尧典》必尧史官，《禹贡》必禹撰。辨伪，矢矣（参《论读》）。
《甘誓》 篇启伐扈甘誓辞。《墨》谓《禹誓》。古蒙祖号甚，足疑。
《甘誓》 篇启伐扈甘誓辞。《墨》谓《禹誓》。古蒙祖号甚，足疑。
《汤誓》 篇汤伐桀誓辞。
《汤誓》 篇汤伐桀誓辞。
《盘庚》（今篇） 篇盘庚河北徙河南诰辞。《史》谓盘庚即，《序疏》引《郑注》，谓盘庚阳甲。篇考古“询迁”制。篇屡乃祖乃，及“降”，恐喝，殷尚鬼。
《盘庚》（今篇） 篇盘庚河北徙河南诰辞。《史》谓盘庚即，《序疏》引《郑注》，谓盘庚阳甲。篇考古“询迁”制。篇屡乃祖乃，及“降”，恐喝，殷尚鬼。
《伯戡黎》 篇王灭黎，祖伊恐，奔纣。灭黎役，商、周兴亡，系甚。
《伯戡黎》 篇王灭黎，祖伊恐，奔纣。灭黎役，商、周兴亡，系甚。
《微》 篇纣、劝微纣语。
《微》 篇纣、劝微纣语。
《洪范》 篇箕武王锡禹《洪范》九畴，乃古宗、哲。虽近乎迷，讲古哲、宗，离术；古术，篇统汇。（篇陈，《易》亦。故宋易讲图、，“演范”派）欲考古哲、宗，容究。
《洪范》 篇箕武王锡禹《洪范》九畴，乃古宗、哲。虽近乎迷，讲古哲、宗，离术；古术，篇统汇。（篇陈，《易》亦。故宋易讲图、，“演范”派）欲考古哲、宗，容究。
《诰》 篇周伐殷诰辞。篇“王”，郑周摄政践王称，伪孔王言。古摄政制，颇系。
《诰》 篇周伐殷诰辞。篇“王”，郑周摄政践王称，伪孔王言。古摄政制，颇系。
《康诰》 篇封康叔诰辞。涉刑，考古典制。
《康诰》 篇封康叔诰辞。涉刑，考古典制。
《酒诰》 篇亦诰康叔，沫邦酗酒甚，及周治刑严。
《酒诰》 篇亦诰康叔，沫邦酗酒甚，及周治刑严。
《梓材》 篇诰康叔政。
《梓材》 篇诰康叔政。
《召诰》 篇周、召二，卒营洛邑。
《召诰》 篇周、召二，卒营洛邑。
《洛诰》 篇洛邑，周诰戒王语。
《洛诰》 篇洛邑，周诰戒王语。
《》 篇周既，迁殷，诰辞。
《》 篇周既，迁殷，诰辞。
《逸》 篇亦周戒王语。篇历举殷诸王及王享短。共，古史考，据矣（《尧典》舜，适足百，即）。
《逸》 篇亦周戒王语。篇历举殷诸王及王享短。共，古史考，据矣（《尧典》舜，适足百，即）。
《》 篇王灭奄，归诰语。
《》 篇王灭奄，归诰语。
《政》 篇周致政王语。述官甚，亦考古典制。
《政》 篇周致政王语。述官甚，亦考古典制。
《顾》（合今《康王诰》） 篇王殁、康王，考古丧及即礼。述陈列器，亦考古器。
《顾》（合今《康王诰》） 篇王殁、康王，考古丧及即礼。述陈列器，亦考古器。
《费誓》 篇伯禽伐淮夷誓辞。
《费誓》 篇伯禽伐淮夷誓辞。
《吕刑》 篇穆王改刑。言古刑，篇完具。
《吕刑》 篇穆王改刑。言古刑，篇完具。
《侯》 篇《史》城濮，周襄王晋辞。《序》王晋侯辞。《序》今合，即。
《侯》 篇《史》城濮，周襄王晋辞。《序》王晋侯辞。《序》今合，即。
《秦誓》 篇秦穆胜晋誓众辞。秦考，及《石鼓》《诅楚》古矣。石鼓，昔周宣王，非。近王维、衡考秦，较。《北京季刊》册。
《秦誓》 篇秦穆胜晋誓众辞。秦考，及《石鼓》《诅楚》古矣。石鼓，昔周宣王，非。近王维、衡考秦，较。《北京季刊》册。
、附论《逸周》
今《逸周》《汉志》列。孔删《》余，非《》伦。沿久，编甲，亦收。（清《续》尚）乙；古、，谓史，亦未。故附论（鄙，兵妥）。
今《逸周》《汉志》列。孔删《》余，非《》伦。沿久，编甲，亦收。（清《续》尚）乙；古、，谓史，亦未。故附论（鄙，兵妥）。
蔡邕《堂令论》，谓《周》七篇，《令》五，篇《汉志》合，篇亦今，似今确《汉志》旧。《汉志》注曰：“周史。”古引刘曰：“周诰誓号令。”今非诰誓号令，居半。序固举悉指周史，观，则。序颇合，足。诸篇，极类《尚》，（《商誓》《祭》篇）亦类《尚》，类周秦诸，且极近。（《官》《晋》篇）决亡，补。（《殷祝》篇）谓，则群征引，今固散各篇。谓，则群征引，今，亦复。朱右曾辑。诿尽亡篇，似亦未。朱右曾曰：“虽未必、武、周，亦非秦、汉伪托。？庄言：圣，参验，稽决，二。周室初，箕陈畴，《周官》职，皆纪。致似。”今亡篇《箕》，《洪范》。《殷》《邑》篇，《史·周纪》。《俘篇》武王狩禽及征、服、俘馘、俘宝玉，迹似残虐。《孟》言“周武王，灭五，驱虎豹犀”，隐符合。《孟》述武、，亦“血流漂杵”语。确称《尚》类。《武称》《允》《武》《武》《武》《武顺》《武穆》《武纪》诸篇，则兵言。《传》半，极类《管》。塞商君术，参论《商君》。亦篇。《汉·食货志》：王莽诏，谓“《语》五均”。今《语》亡，五均，《聚》。五均，抑兼政，亦《管》伦。吾兵言，固涉及治。周篇，著托古，古类；亦诚祖述。今《六韬》即，岂附乎？则兵，妥。
蔡邕《堂令论》，谓《周》七篇，《令》五，篇《汉志》合，篇亦今，似今确《汉志》旧。《汉志》注曰：“周史。”古引刘曰：“周诰誓号令。”今非诰誓号令，居半。序固举悉指周史，观，则。序颇合，足。诸篇，极类《尚》，（《商誓》《祭》篇）亦类《尚》，类周秦诸，且极近。（《官》《晋》篇）决亡，补。（《殷祝》篇）谓，则群征引，今固散各篇。谓，则群征引，今，亦复。朱右曾辑。诿尽亡篇，似亦未。朱右曾曰：“虽未必、武、周，亦非秦、汉伪托。？庄言：圣，参验，稽决，二。周室初，箕陈畴，《周官》职，皆纪。致似。”今亡篇《箕》，《洪范》。《殷》《邑》篇，《史·周纪》。《俘篇》武王狩禽及征、服、俘馘、俘宝玉，迹似残虐。《孟》言“周武王，灭五，驱虎豹犀”，隐符合。《孟》述武、，亦“血流漂杵”语。确称《尚》类。《武称》《允》《武》《武》《武》《武顺》《武穆》《武纪》诸篇，则兵言。《传》半，极类《管》。塞商君术，参论《商君》。亦篇。《汉·食货志》：王莽诏，谓“《语》五均”。今《语》亡，五均，《聚》。五均，抑兼政，亦《管》伦。吾兵言，固涉及治。周篇，著托古，古类；亦诚祖述。今《六韬》即，岂附乎？则兵，妥。
隶，虽拟伦，涉及哲及论治、治制，皆古类。除篇，皆朴茂渊雅，绝非汉。述史迹，尤，秦旧籍瑰宝矣。
隶，虽拟伦，涉及哲及论治、治制，皆古类。除篇，皆朴茂渊雅，绝非汉。述史迹，尤，秦旧籍瑰宝矣。
传，讹谬甚。卢抱始校。陈逢衡《逸周补注》，朱右曾《逸周集训校释》。
传，讹谬甚。卢抱始校。陈逢衡《逸周补注》，朱右曾《逸周集训校释》。
《训》 《训》二 《训》 《酌》 据序，《传》，皆王。《训》欲弼纣，《训》《训》《酌》化。序足，拘。篇，约言，必遵守，乃众聚。切赏罚化，皆合群必须，亦准诸。极精深，颇。
《训》 《训》二 《训》 《酌》 据序，《传》，皆王。《训》欲弼纣，《训》《训》《酌》化。序足，拘。篇，约言，必遵守，乃众聚。切赏罚化，皆合群必须，亦准诸。极精深，颇。
《籴匡》五 篇述、俭、饥异，古视丰耗，制规。
《籴匡》五 篇述、俭、饥异，古视丰耗，制规。
《武称》六 《允》七 《武》八 《武》九 《武》 五篇皆兵言，甚精。
《武称》六 《允》七 《武》八 《武》九 《武》 五篇皆兵言，甚精。
《匡》 篇言荒政。
《匡》 篇言荒政。
《程典》二 篇王囚，卿守，诰治。
《程典》二 篇王囚，卿守，诰治。
《程寤》 《泰阴》 《九政》五 《九》六 《刘》七 《》八 《保》九 《八繁》二 八篇亡。
《程寤》 《泰阴》 《九政》五 《九》六 《刘》七 《》八 《保》九 《八繁》二 八篇亡。
《酆保》二 《》二二 《》二 《儆》二 《传》二五 五篇，王丰邑。《酆保》卿百官语。《/》皆示语。《儆》《传》则王，诰语。
《酆保》二 《》二二 《》二 《儆》二 《传》二五 五篇，王丰邑。《酆保》卿百官语。《/》皆示语。《儆》《传》则王，诰语。
《柔武》二六 《武》二七 《武》二八 《宝典》二九 据序，二六六，皆武王。篇武王即，周讲论治。“武”篇，兵言，固涉及政治。
《柔武》二六 《武》二七 《武》二八 《宝典》二九 据序，二六六，皆武王。篇武王即，周讲论治。“武”篇，兵言，固涉及政治。
《酆谋》 《寤儆》 篇皆谋伐商。
《酆谋》 《寤儆》 篇皆谋伐商。
《武顺》二 《武穆》 篇言制，篇言政，亦兵言精。
《武顺》二 《武穆》 篇言制，篇言政，亦兵言精。
《寤》 《武寤》五 《殷》六 《俘》七 篇武王商，迹互证，补备。《俘》篇，朱移，《殷》。
《寤》 《武寤》五 《殷》六 《俘》七 篇武王商，迹互证，补备。《俘》篇，朱移，《殷》。
《匡》八 《政》九 篇武王管。篇隅侯，赐王，王诰。篇管、蔡周政殷。
《匡》八 《政》九 篇武王管。篇隅侯，赐王，王诰。篇管、蔡周政殷。
《聚》 篇武王殷，周徕，述治制甚详。
《聚》 篇武王殷，周徕，述治制甚详。
《箕》 《耆》二 《耆》，序《考》。篇亡。
《箕》 《耆》二 《耆》，序《考》。篇亡。
《商誓》 “誓”读“哲”。篇武王商诸侯语。称商哲王，纣恶，终述，极类。
《商誓》 “誓”读“哲”。篇武王商诸侯语。称商哲王，纣恶，终述，极类。
《邑》 篇武王、周图建洛邑，较《史》详。
《邑》 篇武王、周图建洛邑，较《史》详。
《武儆》五 《五权》六 篇武、继。《武儆》篇盖王，残缺，寥寥语。《五权》武王疾笃周辞。
《武儆》五 《五权》六 篇武、继。《武儆》篇盖王，残缺，寥寥语。《五权》武王疾笃周辞。
《》七 据序，五九，王、周。篇王元，周王语。
《》七 据序，五九，王、周。篇王元，周王语。
《雒》八 篇周殷，营建洛邑。
《雒》八 篇周殷，营建洛邑。
《皇》九 篇周群臣皇，诰诫语。
《皇》九 篇周群臣皇，诰诫语。
《六戒》五 篇亦周陈戒王辞。
《六戒》五 篇亦周陈戒王辞。
《周》五 《训》五二 《令》五 序云：“周统义，《周》。辨二，，《训》。制二赋政，《令》。”今《令》篇亡，《训》二，《戴·令》。盖《戴·令》合《训》《令》二篇。《周》篇末，言“夏，百王”。周虽改垂统，“敬授，巡守祭享，犹夏焉。”类；且儒，盖儒窜。《崇》《周·令》卷，则《令》宋单。
《周》五 《训》五二 《令》五 序云：“周统义，《周》。辨二，，《训》。制二赋政，《令》。”今《令》篇亡，《训》二，《戴·令》。盖《戴·令》合《训》《令》二篇。《周》篇末，言“夏，百王”。周虽改垂统，“敬授，巡守祭享，犹夏焉。”类；且儒，盖儒窜。《崇》《周·令》卷，则《令》宋单。
《谥》五 篇历谥，谓周葬武王。按《戴》言“古，爵，谥”，言“谥周”，则谥确始周。周，则亦未必。
《谥》五 篇历谥，谓周葬武王。按《戴》言“古，爵，谥”，言“谥周”，则谥确始周。周，则亦未必。
《堂》五五 《戴·堂》篇略。
《堂》五五 《戴·堂》篇略。
《尝麦》五六 篇王即政，尝麦求助臣。篇涉黄帝、昊、五观，考史。云：“《刑》九篇。”按《左》八，季言周制周礼，《誓令》曰：“毁则贼，掩贼藏。窃贿盗，盗器奸。藏，赖奸，凶，赦，九刑忘。”昭六叔诒产，亦曰：“周乱政九刑。”则九刑确周。毋即《刑》九篇邪？（《周礼》司刑疏引《郑注》）五刑五，流宥、鞭、扑、赎，九刑。
《尝麦》五六 篇王即政，尝麦求助臣。篇涉黄帝、昊、五观，考史。云：“《刑》九篇。”按《左》八，季言周制周礼，《誓令》曰：“毁则贼，掩贼藏。窃贿盗，盗器奸。藏，赖奸，凶，赦，九刑忘。”昭六叔诒产，亦曰：“周乱政九刑。”则九刑确周。毋即《刑》九篇邪？（《周礼》司刑疏引《郑注》）五刑五，流宥、鞭、扑、赎，九刑。
《典》五七 篇王，周，盖篇承。
《典》五七 篇王，周，盖篇承。
《官》五八 篇周王观术，极顺。
《官》五八 篇周王观术，极顺。
《王》五九 篇八。列举夷甚，考古瑰宝。
《王》五九 篇八。列举夷甚，考古瑰宝。
《祭》六 篇祭谋诲穆王语，亦极似《尚》。
《祭》六 篇祭谋诲穆王语，亦极似《尚》。
《史》六 篇穆王戎史，朔闻，借镜。，则史官注，久；君读注，亦久矣。篇历举古亡，详，亦考古资。
《史》六 篇穆王戎史，朔闻，借镜。，则史官注，久；君读注，亦久矣。篇历举古亡，详，亦考古资。
《职》六二 《周官》职。
《职》六二 《周官》职。
《芮良》六 篇厉王，芮伯陈谏辞。
《芮良》六 篇厉王，芮伯陈谏辞。
《晋》六 篇晋叔誉周。晋五，叔誉言，五称叔誉五穷。叔誉惧，归，反周侵邑。旷。请，晋言，寿，验。颇类言。
《晋》六 篇晋叔誉周。晋五，叔誉言，五称叔誉五穷。叔誉惧，归，反周侵邑。旷。请，晋言，寿，验。颇类言。
《王佩》六五 篇言王佩，故。皆戒君语。
《王佩》六五 篇言王佩，故。皆戒君语。
《殷祝》六六 篇汤胜桀践。周涉，篇亦绝类。《御览》八引《传》略。盖亡，妄《尚》类，遂取《传》涉殷补。
《殷祝》六六 篇汤胜桀践。周涉，篇亦绝类。《御览》八引《传》略。盖亡，妄《尚》类，遂取《传》涉殷补。
《周祝》六七 篇盖亦陈戒语。哲言，极隽永。
《周祝》六七 篇盖亦陈戒语。哲言，极隽永。
《武纪》六八 篇亦兵言。
《武纪》六八 篇亦兵言。
《铨》六九 篇言。
《铨》六九 篇言。
《器服》七 篇言器，考丧礼。
《器服》七 篇言器，考丧礼。
、仪礼 礼 戴礼 周礼
《周礼》《仪礼》《礼》，今合称《礼》。按堂传《礼》，止七篇；即今《仪礼》，《礼》。《周礼》称《周官》，孔《礼》涉。《礼》亦传耳。今竟列，《周礼》，且驾《仪礼》，故耶？
《周礼》《仪礼》《礼》，今合称《礼》。按堂传《礼》，止七篇；即今《仪礼》，《礼》。《周礼》称《周官》，孔《礼》涉。《礼》亦传耳。今竟列，《周礼》，且驾《仪礼》，故耶？
予谓孔传《礼》；社固礼，。孔传，尽礼；亦必尽礼。传，尽礼，诋博，固非；必谓博传，悉伪，则亦未。邵懿辰云：“《周官·宗伯》，举吉、凶、宾、、嘉五礼，六。《周礼》。仅据王朝施邦言，诸侯卿守，及悉具，亦揭纲。古吉、凶、宾、、嘉五礼，乃《周官》创，括王朝礼；非语达礼。达礼，曰丧、祭、射、乡、冠、昏、朝、聘，《戴礼》，篇悉合。。《礼运》亦言，‘乡（鄉）’皆误‘御’耳。谓《礼》，皆王朝邦礼，；即，亦尽。官司掌，，非举。孔独取七篇，八达礼。”（邵《礼论》，系约举）按。礼源俗，求俗，随异，随殊；欲举礼，概制，非唯势，抑亦必。故治礼贵，义。义，则“礼，义”，必尽备篇章。汉博，悉诸义推，误。古訾，乃曲。推义，必谓七篇，悉皆伪，误亦辨矣。足今病，？今七篇礼，固亦未尝参考。
予谓孔传《礼》；社固礼，。孔传，尽礼；亦必尽礼。传，尽礼，诋博，固非；必谓博传，悉伪，则亦未。邵懿辰云：“《周官·宗伯》，举吉、凶、宾、、嘉五礼，六。《周礼》。仅据王朝施邦言，诸侯卿守，及悉具，亦揭纲。古吉、凶、宾、、嘉五礼，乃《周官》创，括王朝礼；非语达礼。达礼，曰丧、祭、射、乡、冠、昏、朝、聘，《戴礼》，篇悉合。。《礼运》亦言，‘乡（鄉）’皆误‘御’耳。谓《礼》，皆王朝邦礼，；即，亦尽。官司掌，，非举。孔独取七篇，八达礼。”（邵《礼论》，系约举）按。礼源俗，求俗，随异，随殊；欲举礼，概制，非唯势，抑亦必。故治礼贵，义。义，则“礼，义”，必尽备篇章。汉博，悉诸义推，误。古訾，乃曲。推义，必谓七篇，悉皆伪，误亦辨矣。足今病，？今七篇礼，固亦未尝参考。
言？按今《礼》，究籍，习熟焉则察，细思即极疑。孔删订籍，称曰“”；释，谓“传”，乃儒称。犹佛佛“”，菩萨“论”。著，则诸儒诸；未闻称“”。故廖、康，皆谓今《礼》，集诸传及儒诸，矣。今《礼》，确谓“”，丧服，夏传，则必夏。今《礼》屡称“曰”，疏皆“旧”。《羊》僖二传亦引“曰：唇亡则齿寒”。则“”盖社故，既非孔修，亦非弟释传。项古籍，孔传，固非必备，（故司迁谓《五帝》《帝系姓》，儒传）亦足参考资。？孔，贵义。例，则固该。项未尽，诸义，推致；酌采旧礼，资补苴，均。，则即仓推礼，亦即谓“礼，义”；，则《仪礼义》谓“凡《》皆补《》备”。诸皆义，义则忘，《礼》固亦；礼须诸施，苟旧礼供采取参证，亦甚。礼，视“”独。则谓《礼》，初盖礼裒集传称，则凡诸传，及儒诸，礼采，亦遂概附，举蒙“”矣。则传，博固未尝搜采；刘歆讥“陋寡”，乃厚诬君辞矣。今《礼》《奔丧》《投壶》，郑皆谓《逸礼》，则《逸礼》类，二戴固非。
言？按今《礼》，究籍，习熟焉则察，细思即极疑。孔删订籍，称曰“”；释，谓“传”，乃儒称。犹佛佛“”，菩萨“论”。著，则诸儒诸；未闻称“”。故廖、康，皆谓今《礼》，集诸传及儒诸，矣。今《礼》，确谓“”，丧服，夏传，则必夏。今《礼》屡称“曰”，疏皆“旧”。《羊》僖二传亦引“曰：唇亡则齿寒”。则“”盖社故，既非孔修，亦非弟释传。项古籍，孔传，固非必备，（故司迁谓《五帝》《帝系姓》，儒传）亦足参考资。？孔，贵义。例，则固该。项未尽，诸义，推致；酌采旧礼，资补苴，均。，则即仓推礼，亦即谓“礼，义”；，则《仪礼义》谓“凡《》皆补《》备”。诸皆义，义则忘，《礼》固亦；礼须诸施，苟旧礼供采取参证，亦甚。礼，视“”独。则谓《礼》，初盖礼裒集传称，则凡诸传，及儒诸，礼采，亦遂概附，举蒙“”矣。则传，博固未尝搜采；刘歆讥“陋寡”，乃厚诬君辞矣。今《礼》《奔丧》《投壶》，郑皆谓《逸礼》，则《逸礼》类，二戴固非。
《周礼》，则言政制；虽亦“礼”，《仪礼》谓“礼”。故，二即判异。《周礼》类，改曰“典”；《仪礼》类，仍称“礼”。《唐六典》及《元礼》。《周礼》究，纷纭。汉今皆，故武帝谓“渎乱验”，休“六阴谋”；唯刘歆“周致迹”。汉，贾逵、融、郑兴、兴众皆治，郑玄崇尤笃。汉末郑，遂跻《礼》。议论，抵派：（）称制详密，谓非周。（二）则訾烦碎，，谓非周。（）谓周未尝；谓必求详尽，，《周官》制，必尽，调停。今按迹，群述，龃龉，非孔传。制似精详，则免矛盾。（康谓《周官》制，则终祭，且犹。著《官制议》）故汉武谓“渎乱验”，休指“六阴谋”，极确。“渎乱”即杂凑谓，指矛盾；“验”则谓言群合。古独《管》述制，《周官》类。《管》合、、纵横诸言，固谓“阴谋”矣。故儒《礼》，属干涉，亦必非周旧典。盖系，杂采典制。织田曰：“各律，初皆唯刑，乃逐渐析。政典，尤晚。唯则早，《周礼》。《周礼》固未必周制，亦必，则，编纂政典思矣。”（著《清政》）虽属渎乱，亦必皆旧制据。刘歆窜造，昌康，始苞。苞著《周官辨》篇，始举《汉·王莽传》迹证，指刘歆造媚莽，诚。窜乱则；伪撰，固必，则固足考古制矣。虽属虚拟，孔删订“六”，垂王，亦未尝诸施。千余，《周官》，贯固谓详，规模亦谓。贵，。初必托诸周旧典，亦必附孔《礼》。谓合伤，离双。必郑玄指《周官》礼，《礼》曲礼—《礼器》（“礼百，威仪千”）注。周旧典，足该括显庸创制；则孔纂修，掇拾煨烬丛残—则合必合，亦必矣。
《周礼》，则言政制；虽亦“礼”，《仪礼》谓“礼”。故，二即判异。《周礼》类，改曰“典”；《仪礼》类，仍称“礼”。《唐六典》及《元礼》。《周礼》究，纷纭。汉今皆，故武帝谓“渎乱验”，休“六阴谋”；唯刘歆“周致迹”。汉，贾逵、融、郑兴、兴众皆治，郑玄崇尤笃。汉末郑，遂跻《礼》。议论，抵派：（）称制详密，谓非周。（二）则訾烦碎，，谓非周。（）谓周未尝；谓必求详尽，，《周官》制，必尽，调停。今按迹，群述，龃龉，非孔传。制似精详，则免矛盾。（康谓《周官》制，则终祭，且犹。著《官制议》）故汉武谓“渎乱验”，休指“六阴谋”，极确。“渎乱”即杂凑谓，指矛盾；“验”则谓言群合。古独《管》述制，《周官》类。《管》合、、纵横诸言，固谓“阴谋”矣。故儒《礼》，属干涉，亦必非周旧典。盖系，杂采典制。织田曰：“各律，初皆唯刑，乃逐渐析。政典，尤晚。唯则早，《周礼》。《周礼》固未必周制，亦必，则，编纂政典思矣。”（著《清政》）虽属渎乱，亦必皆旧制据。刘歆窜造，昌康，始苞。苞著《周官辨》篇，始举《汉·王莽传》迹证，指刘歆造媚莽，诚。窜乱则；伪撰，固必，则固足考古制矣。虽属虚拟，孔删订“六”，垂王，亦未尝诸施。千余，《周官》，贯固谓详，规模亦谓。贵，。初必托诸周旧典，亦必附孔《礼》。谓合伤，离双。必郑玄指《周官》礼，《礼》曲礼—《礼器》（“礼百，威仪千”）注。周旧典，足该括显庸创制；则孔纂修，掇拾煨烬丛残—则合必合，亦必矣。
《仪礼》篇，《/戴》及刘《录》，各。今，系《录》，《戴》。依《戴》，则冠、昏，九丧祭，射乡，六朝聘；七丧服，乎，且篇传，故附末。
《仪礼》篇，《/戴》及刘《录》，各。今，系《录》，《戴》。依《戴》，则冠、昏，九丧祭，射乡，六朝聘；七丧服，乎，且篇传，故附末。
礼节，，则今古皆。言礼，迂阔；必欲，即免徒滋纷扰，即拘泥节故。故今治礼，言义宗；言节，则转视注脚，欲义，乃考耳。史读，则。礼源俗，故读古礼，考社形。《礼》七篇，皆达礼，尤贵。冠、昏、丧、祭礼，考族系、宗仰；射、乡、朝、聘礼，考政治制，交形。宫室、舟、衣服、饮食，尤切。史，载亦罕，古则《礼》故，钩考众，转易。（陈澧，《塾读》）尤治史宜究矣。
礼节，，则今古皆。言礼，迂阔；必欲，即免徒滋纷扰，即拘泥节故。故今治礼，言义宗；言节，则转视注脚，欲义，乃考耳。史读，则。礼源俗，故读古礼，考社形。《礼》七篇，皆达礼，尤贵。冠、昏、丧、祭礼，考族系、宗仰；射、乡、朝、聘礼，考政治制，交形。宫室、舟、衣服、饮食，尤切。史，载亦罕，古则《礼》故，钩考众，转易。（陈澧，《塾读》）尤治史宜究矣。
治《周礼》，则《礼》异。贵，乃政典故，言。故治亦宜留。《周官》六官，五官皆制；唯冬官阙，《考》补。按古业，抵官。（除极简易，及俗习，制）制迥异。今考形，详，亦宝（《周礼》《冬官》补亡派。始宋俞庭椿《周礼复古编》。谓五官属，六皆羡，乃割袭补《冬官》。据，足）。
治《周礼》，则《礼》异。贵，乃政典故，言。故治亦宜留。《周官》六官，五官皆制；唯冬官阙，《考》补。按古业，抵官。（除极简易，及俗习，制）制迥异。今考形，详，亦宝（《周礼》《冬官》补亡派。始宋俞庭椿《周礼复古编》。谓五官属，六皆羡，乃割袭补《冬官》。据，足）。
今《礼》凡九篇。《义》引《六艺论》曰：“戴传《》八五篇，则《戴礼》；戴圣传《》九篇，《礼》。”《典释·叙录》引刘《录》：“《古》二百篇。”引陈邵《周礼论·序》：“戴删《古礼》二百篇八五篇，谓《戴礼》；戴圣删《戴礼》九，《戴礼》。汉融、卢植，考诸异，附戴圣篇章，繁，及叙略，，即今《礼》。”《隋志》则谓：“戴圣删《戴》六，融足《令》《堂》《》九。”今按《汉志》：礼，《》百篇。班氏注：“七。”（按旧，未尽合）。今。《堂阴阳》篇，《王史氏》二篇。即谓“《礼古》淹，九篇，及《堂阴阳》《王史氏》”。。《古封禅群祀》二二篇，凡二百七。《隋志》，《令》《堂》《》篇，融、卢植，则二百。（礼：《曲台仓》，乃汉撰。《庸》《堂阴阳》皆，《周官》《周官传》，，礼涉。《礼司》，班氏。《封禅议》《汉封禅群祀》《议奏》，皆汉。故唯《古封禅群祀》，。二百篇，百篇，今，概云古）《义》引刘《录》，谓《礼》九篇。《汉·桥玄传》：“七祖仁，著《礼章句》九篇。”仁即班氏《儒林传》谓戴授梁桥仁季卿。《曹褒传》：“充，治《庆氏礼》。褒传《礼》九篇。庆氏遂。”则《礼》九篇，戴、庆氏共，抑耶？按陈邵言：融、卢植繁，言篇，增亦，篇则仍。今《礼》，《曲礼》《檀弓》《杂》，皆，六篇。六八五，百。则百篇，固博传今，谓删《古》二百篇。谓今《戴》《哀》《投壶》，皆《戴》；苟二篇，篇即足八五，谓戴删取戴乎？今《戴》，传授考，即。（《义疏》即屡言）虽古，必非戴。语篇，则旧传，固容疑。
今《礼》凡九篇。《义》引《六艺论》曰：“戴传《》八五篇，则《戴礼》；戴圣传《》九篇，《礼》。”《典释·叙录》引刘《录》：“《古》二百篇。”引陈邵《周礼论·序》：“戴删《古礼》二百篇八五篇，谓《戴礼》；戴圣删《戴礼》九，《戴礼》。汉融、卢植，考诸异，附戴圣篇章，繁，及叙略，，即今《礼》。”《隋志》则谓：“戴圣删《戴》六，融足《令》《堂》《》九。”今按《汉志》：礼，《》百篇。班氏注：“七。”（按旧，未尽合）。今。《堂阴阳》篇，《王史氏》二篇。即谓“《礼古》淹，九篇，及《堂阴阳》《王史氏》”。。《古封禅群祀》二二篇，凡二百七。《隋志》，《令》《堂》《》篇，融、卢植，则二百。（礼：《曲台仓》，乃汉撰。《庸》《堂阴阳》皆，《周官》《周官传》，，礼涉。《礼司》，班氏。《封禅议》《汉封禅群祀》《议奏》，皆汉。故唯《古封禅群祀》，。二百篇，百篇，今，概云古）《义》引刘《录》，谓《礼》九篇。《汉·桥玄传》：“七祖仁，著《礼章句》九篇。”仁即班氏《儒林传》谓戴授梁桥仁季卿。《曹褒传》：“充，治《庆氏礼》。褒传《礼》九篇。庆氏遂。”则《礼》九篇，戴、庆氏共，抑耶？按陈邵言：融、卢植繁，言篇，增亦，篇则仍。今《礼》，《曲礼》《檀弓》《杂》，皆，六篇。六八五，百。则百篇，固博传今，谓删《古》二百篇。谓今《戴》《哀》《投壶》，皆《戴》；苟二篇，篇即足八五，谓戴删取戴乎？今《戴》，传授考，即。（《义疏》即屡言）虽古，必非戴。语篇，则旧传，固容疑。
《礼》七，存礼旧籍。读，既孔义，考古典章，贵。编错杂，初读，未免茫绪。今逐篇略。
《礼》七，存礼旧籍。读，既孔义，考古典章，贵。编错杂，初读，未免茫绪。今逐篇略。
《曲礼》、二 篇乃杂各礼制，委曲，故称《曲礼》。凡礼节，委曲繁。社形，备睹。欲考古俗，材料。
《曲礼》、二 篇乃杂各礼制，委曲，故称《曲礼》。凡礼节，委曲繁。社形，备睹。欲考古俗，材料。
《檀弓》、 篇虽杂诸礼，丧礼。檀弓，《疏》云六；仲梁六，篇仲梁故。“檀弓”二，取首节篇，非谓篇即檀弓。谓檀弓即仲弓，亦确证。
《檀弓》、 篇虽杂诸礼，丧礼。檀弓，《疏》云六；仲梁六，篇仲梁故。“檀弓”二，取首节篇，非谓篇即檀弓。谓檀弓即仲弓，亦确证。
《王制》五 篇郑氏“”决狱，合汉制；“古周尺”“今周尺”言，谓秦、汉际。卢植谓汉令博诸。按《史·封禅》：“帝博诸刺取六《王制》。”今篇固存诸传，（制爵禄《春秋传》，巡守《传》）卢。孔六，损益，王制，专取。故传制，《周官》述制，尽符。必孔制，历旧制，判二，乃读诸。若《郑注》，凡制《周官》合，即强指夏、殷，资调停，则愈善附愈矣。细篇《注疏》，郑氏牵合今古误。治，非户。
《王制》五 篇郑氏“”决狱，合汉制；“古周尺”“今周尺”言，谓秦、汉际。卢植谓汉令博诸。按《史·封禅》：“帝博诸刺取六《王制》。”今篇固存诸传，（制爵禄《春秋传》，巡守《传》）卢。孔六，损益，王制，专取。故传制，《周官》述制，尽符。必孔制，历旧制，判二，乃读诸。若《郑注》，凡制《周官》合，即强指夏、殷，资调停，则愈善附愈矣。细篇《注疏》，郑氏牵合今古误。治，非户。
《令》六 篇《吕览·二纪》《淮南·则训》。《逸周》亦《训》《令》二篇。今《令》篇亡，《训》载节，篇异。盖合彼篇篇。蔡邕、王肃篇周，盖即《周》。郑玄则令合周；尉，九授朔制，秦合，指《吕览》。秦首，吕韦，则郑亦未凭。古政制，各祖述，颇制，改易耳。
《令》六 篇《吕览·二纪》《淮南·则训》。《逸周》亦《训》《令》二篇。今《令》篇亡，《训》载节，篇异。盖合彼篇篇。蔡邕、王肃篇周，盖即《周》。郑玄则令合周；尉，九授朔制，秦合，指《吕览》。秦首，吕韦，则郑亦未凭。古政制，各祖述，颇制，改易耳。
《曾》七 篇皆丧礼、丧服，补备。
《曾》七 篇皆丧礼、丧服，补备。
《王》八 篇凡五节。《疏》。考古制、刑、礼，王族异姓殊。篇古。
《王》八 篇凡五节。《疏》。考古制、刑、礼，王族异姓殊。篇古。
《礼运》九 《礼器》 篇颇错杂，存古制及孔义甚。《礼运》首节，述治，孔。“礼初”节，考古饮食居化形。论治制，亦非春秋、，盖皆古制。《礼器》云：“升，吉土享帝郊。”昊帝五帝，，唯。论礼，尤纯。
《礼运》九 《礼器》 篇颇错杂，存古制及孔义甚。《礼运》首节，述治，孔。“礼初”节，考古饮食居化形。论治制，亦非春秋、，盖皆古制。《礼器》云：“升，吉土享帝郊。”昊帝五帝，，唯。论礼，尤纯。
《郊牲》 篇《礼》错杂。论祭祀，冠、昏义，皆错。
《郊牲》 篇《礼》错杂。论祭祀，冠、昏义，皆错。
《则》二 篇皆庭琐，篇首云：“王冢宰，降众兆。”令宰王，古政。各节，尤古卿况。
《则》二 篇皆庭琐，篇首云：“王冢宰，降众兆。”令宰王，古政。各节，尤古卿况。
《玉藻》 篇服饰。篇，倒错极，《礼》编杂。编杂，即传授久。
《玉藻》 篇服饰。篇，倒错极，《礼》编杂。编杂，即传授久。
《堂》 篇周摄王，堂礼朝诸侯，《周·堂》篇略。篇盛夸鲁王礼。曰：“君臣未尝弑，礼刑政俗，未尝。”郑玄讥诬。篇盖鲁传。
《堂》 篇周摄王，堂礼朝诸侯，《周·堂》篇略。篇盛夸鲁王礼。曰：“君臣未尝弑，礼刑政俗，未尝。”郑玄讥诬。篇盖鲁传。
《丧服》五 《传》六 篇古宗，；盖丧服及。
《丧服》五 《传》六 篇古宗，；盖丧服及。
《仪》七 郑云：“及荐羞威仪，故。”“”“”二，古。
《仪》七 郑云：“及荐羞威仪，故。”“”“”二，古。
《》八 篇皆论育，涉制甚。篇首即云：“君欲化俗，必乎！”曰：“古王，建君，。”云：“，。，君。故，君。”篇盖皆君，论育则极精。
《》八 篇皆论育，涉制甚。篇首即云：“君欲化俗，必乎！”曰：“古王，建君，。”云：“，。，君。故，君。”篇盖皆君，论育则极精。
《》九 篇凡包含篇《疏》，论义极精。《荀》《吕览》诸论，复，盖传旧籍。
《》九 篇凡包含篇《疏》，论义极精。《荀》《吕览》诸论，复，盖传旧籍。
《杂》二、二 篇杂诸侯丧。
《杂》二、二 篇杂诸侯丧。
《丧》二二 篇君，始、殓、殓，及殡葬礼。
《丧》二二 篇君，始、殓、殓，及殡葬礼。
《祭》二 篇虞、夏、商、周祀典，极。
《祭》二 篇虞、夏、商、周祀典，极。
《祭义》二 《祭统》二五 篇皆论祭祀。《祭义》孔宰论鬼段，考古哲。曾论孝语，及推论尚齿义，皆古伦，冢族。故修、齐、治、，义贯。
《祭义》二 《祭统》二五 篇皆论祭祀。《祭义》孔宰论鬼段，考古哲。曾论孝语，及推论尚齿义，皆古伦，冢族。故修、齐、治、，义贯。
《》二六 篇论《诗》《》《》《易》《礼》《春秋》治，各。六艺称，早矣。论礼语，颇《荀》。
《》二六 篇论《诗》《》《》《易》《礼》《春秋》治，各。六艺称，早矣。论礼语，颇《荀》。
《哀》二七 《仲尼燕居》二八 《孔闲居》二九 篇类，盖。《哀》篇，政，礼。《仲尼燕居》篇，孔、贡、游礼。《孔闲居》篇，则夏诗。皆反复推论，词旨极详尽。
《哀》二七 《仲尼燕居》二八 《孔闲居》二九 篇类，盖。《哀》篇，政，礼。《仲尼燕居》篇，孔、贡、游礼。《孔闲居》篇，则夏诗。皆反复推论，词旨极详尽。
《坊》 篇论礼坊，列举证。
《坊》 篇论礼坊，列举证。
《庸》 篇孔哲。读篇首云“谓，率谓，修”语。唯论舜及、武、周节，暨“凡九”节，涉粗迹，疑亦篇简错。
《庸》 篇孔哲。读篇首云“谓，率谓，修”语。唯论舜及、武、周节，暨“凡九”节，涉粗迹，疑亦篇简错。
《》二 郑云：“篇论君，仪，故。”
《》二 郑云：“篇论君，仪，故。”
《奔丧》 篇居，闻丧奔归礼。郑云：篇《投壶》皆逸礼，《疏》。
《奔丧》 篇居，闻丧奔归礼。郑云：篇《投壶》皆逸礼，《疏》。
《丧》五 《服》六 《闲传》七 《》八 篇皆释丧礼义，及丧服，亦《仪礼》传。
《丧》五 《服》六 《闲传》七 《》八 篇皆释丧礼义，及丧服，亦《仪礼》传。
《深衣》九 篇深衣制。深衣古达庶服，若深制，则余服制，皆易矣。
《深衣》九 篇深衣制。深衣古达庶服，若深制，则余服制，皆易矣。
《投壶》 篇投壶礼，古游戏。
《投壶》 篇投壶礼，古游戏。
《儒》 篇孔哀，列举儒。《墨·非儒》《荀·非二》篇，谓儒形。
《儒》 篇孔哀，列举儒。《墨·非儒》《荀·非二》篇，谓儒形。
《》二 篇论治。《》篇合，古政。
《》二 篇论治。《》篇合，古政。
《冠义》 《昏义》 《乡饮酒义》五 《射义》六 《燕义》七 《聘义》八 六篇皆《仪礼》传。读《礼》诸篇，殊干燥味；读传，则妙绪环。吾云今治礼，言义，言节注脚。
《冠义》 《昏义》 《乡饮酒义》五 《射义》六 《燕义》七 《聘义》八 六篇皆《仪礼》传。读《礼》诸篇，殊干燥味；读传，则妙绪环。吾云今治礼，言义，言节注脚。
《丧服制》九 篇亦《丧服》传。
《丧服制》九 篇亦《丧服》传。
今《戴》，虽未必戴旧，若干篇，则确戴。慎《五异义》引《盛》，谓今《戴礼》。《隋志》卷。司贞言亡七篇，存八篇。今存九篇；盖《夏》篇，尝摘故。《兴》《郡斋读志》谓存篇，则《盛》析故。《盛》篇论堂，古征引，皆称《盛》篇，析，标堂。宋诸篇题，遂七二，七，七，《库》校仍合，篇题亦皆校，具《库提》。
今《戴》，虽未必戴旧，若干篇，则确戴。慎《五异义》引《盛》，谓今《戴礼》。《隋志》卷。司贞言亡七篇，存八篇。今存九篇；盖《夏》篇，尝摘故。《兴》《郡斋读志》谓存篇，则《盛》析故。《盛》篇论堂，古征引，皆称《盛》篇，析，标堂。宋诸篇题，遂七二，七，七，《库》校仍合，篇题亦皆校，具《库提》。
《王言》九 今八篇皆亡。篇孔闲居，曾侍，孔王，亦颇涉治制。篇《语》异。
《王言》九 今八篇皆亡。篇孔闲居，曾侍，孔王，亦颇涉治制。篇《语》异。
《哀五义》 篇孔哀五，《荀》《语》略。
《哀五义》 篇孔哀五，《荀》《语》略。
《哀孔》 篇《戴·哀》。《语》亦袭，《昏》《礼》篇。
《哀孔》 篇《戴·哀》。《语》亦袭，《昏》《礼》篇。
《礼》二 篇略《荀·礼论》。
《礼》二 篇略《荀·礼论》。
《礼祭》六 五阙。篇《戴·》及贾谊《》。
《礼祭》六 五阙。篇《戴·》及贾谊《》。
《夏》七 篇《周·周》篇。《戴·礼运》：“孔曰：吾夏焉。”郑注谓夏存《夏》，则篇确古。《北史》：魏孝武释奠，诏舍卢景宣讲《戴礼·夏》；则南北朝，篇确。《隋志》：《夏》卷，戴撰；则隋矣。
《夏》七 篇《周·周》篇。《戴·礼运》：“孔曰：吾夏焉。”郑注谓夏存《夏》，则篇确古。《北史》：魏孝武释奠，诏舍卢景宣讲《戴礼·夏》；则南北朝，篇确。《隋志》：《夏》卷，戴撰；则隋矣。
《保傅》八 篇《汉·贾谊传疏》。《》《傅职》《保傅》《容》《胎》篇。按古制，谊盖祖述。
《保傅》八 篇《汉·贾谊传疏》。《》《傅职》《保傅》《容》《胎》篇。按古制，谊盖祖述。
《曾》九 《曾孝》五 《曾孝》五 《曾孝》五二 《曾》五 《曾制言》五、五五、五六 《曾疾病》五七 《曾圆》五八 《汉·艺志》《曾》八篇。朱曰：称《曾》，取《戴》篇充。晁武《郡斋读志》，陈振孙《录题》，皆云《曾》二卷篇，具《戴》。盖《汉志》亡久矣。《》《制言》《疾病》篇，皆恐惧修省，载曾言，旨合。《孝》篇《戴·祭义》；《孝》《》，亦。《圆》篇：“单居离曾曰：圆，诚乎？曾曰：诚圆，则角掩。近皆取，早圆证。圆，言，（犹言静。静，亦言）非言。古，言圆，亦待篇证。论皆阴阳二，皆阴阳，颇《淮南·训》。《》篇：“若坐尸，齐；弗讯言，言必齐，善，未。”谓《戴·曲礼》篇“若坐尸，齐。”篇，脱。《郑注》读“”“”，乃即脱释。
《曾》九 《曾孝》五 《曾孝》五 《曾孝》五二 《曾》五 《曾制言》五、五五、五六 《曾疾病》五七 《曾圆》五八 《汉·艺志》《曾》八篇。朱曰：称《曾》，取《戴》篇充。晁武《郡斋读志》，陈振孙《录题》，皆云《曾》二卷篇，具《戴》。盖《汉志》亡久矣。《》《制言》《疾病》篇，皆恐惧修省，载曾言，旨合。《孝》篇《戴·祭义》；《孝》《》，亦。《圆》篇：“单居离曾曰：圆，诚乎？曾曰：诚圆，则角掩。近皆取，早圆证。圆，言，（犹言静。静，亦言）非言。古，言圆，亦待篇证。论皆阴阳二，皆阴阳，颇《淮南·训》。《》篇：“若坐尸，齐；弗讯言，言必齐，善，未。”谓《戴·曲礼》篇“若坐尸，齐。”篇，脱。《郑注》读“”“”，乃即脱释。
《武王践阼》五九 篇尚《丹》诏武王，武王各器皆铭，儆。半亦《六韬》。
《武王践阼》五九 篇尚《丹》诏武王，武王各器皆铭，儆。半亦《六韬》。
《卫》六 篇卫贡孔弟孰贤。贡历举颜渊、冉雍诸。贡孔，孔伯夷、叔齐诸贤。略《语·弟》。
《卫》六 篇卫贡孔弟孰贤。贡历举颜渊、冉雍诸。贡孔，孔伯夷、叔齐诸贤。略《语·弟》。
《五帝》六二 《帝系》六 篇略《史·五帝纪》，篇盖《》。按《五帝纪》既谓“轩辕，农氏衰，诸侯侵伐，弗征”，谓“炎帝欲侵陵诸侯”，词未免矛盾。黄帝炎帝阪泉，蚩尤涿鹿。据《索隐》引皇甫谧，《集》引晏，二皆谷，尤疑。今篇炎帝阪泉，蚩尤涿鹿。炎帝，姜姓；蚩尤，九黎君（《·吕刑》伪孔传，《释》引融，《策·秦策》诱注）。苗亦九黎君，《戴·缁衣》疏引《吕刑》郑注。苗九黎君贬称，非谓。苗亦姜姓，毋炎帝、蚩尤，，阪泉、涿鹿役耶？，古诚皆宝。
《五帝》六二 《帝系》六 篇略《史·五帝纪》，篇盖《》。按《五帝纪》既谓“轩辕，农氏衰，诸侯侵伐，弗征”，谓“炎帝欲侵陵诸侯”，词未免矛盾。黄帝炎帝阪泉，蚩尤涿鹿。据《索隐》引皇甫谧，《集》引晏，二皆谷，尤疑。今篇炎帝阪泉，蚩尤涿鹿。炎帝，姜姓；蚩尤，九黎君（《·吕刑》伪孔传，《释》引融，《策·秦策》诱注）。苗亦九黎君，《戴·缁衣》疏引《吕刑》郑注。苗九黎君贬称，非谓。苗亦姜姓，毋炎帝、蚩尤，，阪泉、涿鹿役耶？，古诚皆宝。
《劝》六 篇略《荀》。半《荀·宥坐》篇。
《劝》六 篇略《荀》。半《荀·宥坐》篇。
《官》六五 论官，略《语》。
《官》六五 论官，略《语》。
《盛》六六 篇半论政治，半述堂制。略《语》《五刑》《执辔》篇。
《盛》六六 篇半论政治，半述堂制。略《语》《五刑》《执辔》篇。
《千乘》六七 篇论治，《王制》。篇及《辨》《兵》《闲》，《困闻》谓即《孔朝》。
《千乘》六七 篇论治，《王制》。篇及《辨》《兵》《闲》，《困闻》谓即《孔朝》。
《》六八 《虞戴》六九 《诰志》七 篇亦论政治。
《》六八 《虞戴》六九 《诰志》七 篇亦论政治。
《王官》七 篇《逸周》。
《王官》七 篇《逸周》。
《诸侯迁庙》七二 《诸侯衅庙》七 篇亦《逸礼》类，篇《戴·杂》。
《诸侯迁庙》七二 《诸侯衅庙》七 篇亦《逸礼》类，篇《戴·杂》。
《辨》七 篇戒“辨破言，言破义，义破”，“忠”旨。
《辨》七 篇戒“辨破言，言破义，义破”，“忠”旨。
《兵》七五 篇言喜怒，兵，俱。圣弭乱，乱妄丧。《吕览》《淮南》似，儒论兵宗旨。参论彼二。
《兵》七五 篇言喜怒，兵，俱。圣弭乱，乱妄丧。《吕览》《淮南》似，儒论兵宗旨。参论彼二。
《闲》七六 篇论职，消息。
《闲》七六 篇论职，消息。
《朝》七七 《戴·聘义》，《周官》《典》《》。
《朝》七七 《戴·聘义》，《周官》《典》《》。
《投壶》七八 《戴》略。
《投壶》七八 《戴》略。
《冠》七九 篇述诸侯冠礼，附王汉昭祝辞。《冠礼》：“侯冠礼，夏末造。”冠礼古，非达礼故，孔《礼》，取耳。仍二《戴》。，訾今传备，亦必尽斥古《逸礼》伪造。
《冠》七九 篇述诸侯冠礼，附王汉昭祝辞。《冠礼》：“侯冠礼，夏末造。”冠礼古，非达礼故，孔《礼》，取耳。仍二《戴》。，訾今传备，亦必尽斥古《逸礼》伪造。
《》八 《易》八 篇古哲，推究，切。论及义，段《丧服制》。盖古伦，亦哲，故连类及。
《》八 《易》八 篇古哲，推究，切。论及义，段《丧服制》。盖古伦，亦哲，故连类及。
礼，烦琐。欲求易，厥二：（）宜例。例，则例凭，互钩考，茫握矣。凌廷堪《礼释例》。（二）宜器制。江永《仪礼·释宫注》、椿《深衣释例》二。器必参，必验，乃易。古，则宜图。皋《仪礼图》。演，阮元议，陈澧尝，（《塾读》）。若喜考究治政制，则《周礼》《仪礼》。牵牵端，沈彤《周官禄田考》、王鸣盛《周礼赋》，皆参阅。《考》涉制造，戴震《考图》，阮元《制图考》（《考》各业）。
礼，烦琐。欲求易，厥二：（）宜例。例，则例凭，互钩考，茫握矣。凌廷堪《礼释例》。（二）宜器制。江永《仪礼·释宫注》、椿《深衣释例》二。器必参，必验，乃易。古，则宜图。皋《仪礼图》。演，阮元议，陈澧尝，（《塾读》）。若喜考究治政制，则《周礼》《仪礼》。牵牵端，沈彤《周官禄田考》、王鸣盛《周礼赋》，皆参阅。《考》涉制造，戴震《考图》，阮元《制图考》（《考》各业）。
五、易
言《易》，、派。汉今，言；今派京氏，及汉传古诸，言。晋王弼，亦汉古，舍言，宋邵雍、刘牧徒，则舍求诸；唯程颐言言。古今易，。
言《易》，、派。汉今，言；今派京氏，及汉传古诸，言。晋王弼，亦汉古，舍言，宋邵雍、刘牧徒，则舍求诸；唯程颐言言。古今易，。
汉今《易》官，施、孟、梁丘及京氏。《汉·儒林传》谓“言《易》，田”。据传载：田传王、周王孙、丁宽、齐服。王传杨，（即司谈《易》；《史序》）丁宽传田王孙，田王孙传施雠、孟喜、梁丘贺。授，异派。《传》云：“丁宽洛阳，复周王孙古谊。”周王孙宽，田，古谊，宽，免矛盾矣。《贺传》云：“京房《易》。房，杨弟。房齐郡守，贺田王孙。”《房传》云：“《易》梁焦延寿。焦延寿云：尝孟喜‘《易》。房延寿《易》即孟氏。翟牧（孟喜授《易》）肯，皆曰：非。’”则纠纷弥甚。按《喜传》：“《易》《阴阳灾》，诈言田且，枕喜膝独传喜。梁丘贺，疏证，曰：田绝施雠，喜归，？博缺，众共荐喜，闻喜改，遂喜。”则喜盖首异，乱。《京房传》言：“帝刘校，考《易》，诸皆祖田。杨叔、丁，谊略；唯京氏异党。延寿独隐，托孟氏，。”则似孟氏，异，京房依托。今按京氏易，专言灾异，叶；丁宽景帝，？刘谓伪托，盖。梁丘贺初京氏，丁宽田王孙，盖亦造词。汉古《易》传费氏，《传》云：“《费氏易》章句，徒《彖》《》《系辞》篇、《言》。”则亦举谊，杂术。郑玄、荀爽，皆传《费氏易》，顾言，京氏党。哉？盖古《易》氏。氏亦章句，传言专言阴阳灾异，京氏。盖汉初《易》，皆仅举谊，今，即初《费氏古》，亦尚。术浸盛，乃切附义；徒今京氏，即古氏亦矣。汉传《费氏易》，盖古。（《汉志》云：“刘古《易》校施、孟、梁丘，脱‘咎’、‘悔亡’，唯费氏古。”）盖费氏优施、孟、梁丘。，则久非费氏旧。王弼亦治《费氏易》，顾郑、荀诸，判。《孟易》嫡传，厥唯虞氏。《志·虞翻传》注载翻奏，谓“讲，玩章句：虽秘，疏阔”。虞氏叛孟氏证。今传《孟氏易》，盖亦非孟氏旧矣。
汉今《易》官，施、孟、梁丘及京氏。《汉·儒林传》谓“言《易》，田”。据传载：田传王、周王孙、丁宽、齐服。王传杨，（即司谈《易》；《史序》）丁宽传田王孙，田王孙传施雠、孟喜、梁丘贺。授，异派。《传》云：“丁宽洛阳，复周王孙古谊。”周王孙宽，田，古谊，宽，免矛盾矣。《贺传》云：“京房《易》。房，杨弟。房齐郡守，贺田王孙。”《房传》云：“《易》梁焦延寿。焦延寿云：尝孟喜‘《易》。房延寿《易》即孟氏。翟牧（孟喜授《易》）肯，皆曰：非。’”则纠纷弥甚。按《喜传》：“《易》《阴阳灾》，诈言田且，枕喜膝独传喜。梁丘贺，疏证，曰：田绝施雠，喜归，？博缺，众共荐喜，闻喜改，遂喜。”则喜盖首异，乱。《京房传》言：“帝刘校，考《易》，诸皆祖田。杨叔、丁，谊略；唯京氏异党。延寿独隐，托孟氏，。”则似孟氏，异，京房依托。今按京氏易，专言灾异，叶；丁宽景帝，？刘谓伪托，盖。梁丘贺初京氏，丁宽田王孙，盖亦造词。汉古《易》传费氏，《传》云：“《费氏易》章句，徒《彖》《》《系辞》篇、《言》。”则亦举谊，杂术。郑玄、荀爽，皆传《费氏易》，顾言，京氏党。哉？盖古《易》氏。氏亦章句，传言专言阴阳灾异，京氏。盖汉初《易》，皆仅举谊，今，即初《费氏古》，亦尚。术浸盛，乃切附义；徒今京氏，即古氏亦矣。汉传《费氏易》，盖古。（《汉志》云：“刘古《易》校施、孟、梁丘，脱‘咎’、‘悔亡’，唯费氏古。”）盖费氏优施、孟、梁丘。，则久非费氏旧。王弼亦治《费氏易》，顾郑、荀诸，判。《孟易》嫡传，厥唯虞氏。《志·虞翻传》注载翻奏，谓“讲，玩章句：虽秘，疏阔”。虞氏叛孟氏证。今传《孟氏易》，盖亦非孟氏旧矣。
汉易，王弼。弼亦费氏，郑、荀异，举汉，扫空。盖费氏《彖》《》《系辞》旧，谓廓清摧陷功。，郑、王，抵河北郑，江南王。唐修《五义》王氏，《郑易》亦亡。唐李鼎祚《周易集》，独宗王，取汉，搜辑余。考汉《易》，独赖存。
汉易，王弼。弼亦费氏，郑、荀异，举汉，扫空。盖费氏《彖》《》《系辞》旧，谓廓清摧陷功。，郑、王，抵河北郑，江南王。唐修《五义》王氏，《郑易》亦亡。唐李鼎祚《周易集》，独宗王，取汉，搜辑余。考汉《易》，独赖存。
治《易》，言则诋言诬罔，言则诋言落空。论，皆非。汉儒《易》，初盖止传义；阴阳灾异，论今古，皆；述。宋图，；儒授；清儒考证，亦。谓汉初，图、亦授征，则；谓皆《易》合，则。谚云；“算账怕。”汉、宋，皆《易》，推皆合乎？参论《淮南》。盖古哲，导源宗，、术属。孔言《易》，庸止取义。卜筮《易》，则未尝术。吾侪今，必执言考孔《易》，考卜筮旧《易》，且亦断言孔《易》，决杂谈；即谓孔《易》杂，显易征、藏，今《易》义既隐，亦易。则，易虽非传，固亦足资参证矣。唯专，非深研古哲，必深究。
治《易》，言则诋言诬罔，言则诋言落空。论，皆非。汉儒《易》，初盖止传义；阴阳灾异，论今古，皆；述。宋图，；儒授；清儒考证，亦。谓汉初，图、亦授征，则；谓皆《易》合，则。谚云；“算账怕。”汉、宋，皆《易》，推皆合乎？参论《淮南》。盖古哲，导源宗，、术属。孔言《易》，庸止取义。卜筮《易》，则未尝术。吾侪今，必执言考孔《易》，考卜筮旧《易》，且亦断言孔《易》，决杂谈；即谓孔《易》杂，显易征、藏，今《易》义既隐，亦易。则，易虽非传，固亦足资参证矣。唯专，非深研古哲，必深究。
《易》谁，及篇若，颇异。《汉志》：“《易》二篇，施、孟、梁丘。”古曰：“《》及《翼》，故二篇。”《翼》：《易义》云：“《彖》《》《系》《言》《卦》《序卦》《杂卦》”。《言·》，谓“《易》损”；《论衡·》，谓孝宣河《逸易》篇；《隋志》亦述，云篇。按今《系辞》屡“系辞”，皆指《卦辞》《爻辞》言。《史序》引今《系辞》，谓《易传》，据《释》、王肃《系辞》“传”。今《系辞》“曰”，系，王肃。《卦》《序卦》《杂卦》，盖亦非汉初，故《隋志》篇。则今卦、爻辞及彖、合二篇，盖汉传旧。《汉志》谓施。孟、梁丘即二篇，盖误。志载各《易传》皆二篇，（唯丁氏八篇，亦二篇合）施、孟、梁丘《章句》，亦皆二篇，亦证。汉，皆二篇古。（《志·贵乡纪》：博淳俊谓郑氏合彖、）宋吕祖谦，。朱《义》，即。修《五》，《义》析《程传》。厌《程传》繁，刊《程传》，遂《义》。清修《周易折》，宋咸淳吴革刻，仍二篇焉。
《易》谁，及篇若，颇异。《汉志》：“《易》二篇，施、孟、梁丘。”古曰：“《》及《翼》，故二篇。”《翼》：《易义》云：“《彖》《》《系》《言》《卦》《序卦》《杂卦》”。《言·》，谓“《易》损”；《论衡·》，谓孝宣河《逸易》篇；《隋志》亦述，云篇。按今《系辞》屡“系辞”，皆指《卦辞》《爻辞》言。《史序》引今《系辞》，谓《易传》，据《释》、王肃《系辞》“传”。今《系辞》“曰”，系，王肃。《卦》《序卦》《杂卦》，盖亦非汉初，故《隋志》篇。则今卦、爻辞及彖、合二篇，盖汉传旧。《汉志》谓施。孟、梁丘即二篇，盖误。志载各《易传》皆二篇，（唯丁氏八篇，亦二篇合）施、孟、梁丘《章句》，亦皆二篇，亦证。汉，皆二篇古。（《志·贵乡纪》：博淳俊谓郑氏合彖、）宋吕祖谦，。朱《义》，即。修《五》，《义》析《程传》。厌《程传》繁，刊《程传》，遂《义》。清修《周易折》，宋咸淳吴革刻，仍二篇焉。
伏羲“画卦”，《系辞》，故异。“卦”，则纷纷。王弼伏羲，郑玄农，孙盛夏禹，史迁王；《卦辞》《爻辞》，郑徒，王；融、陆绩徒，《卦辞》王、《爻辞》周。《翼》则孔，异论。《义八论》。今按《系辞》传，《卦》篇，。既云，则必孔。《史·孔》云：“孔晚喜《易》，序《彖》《系》《卦》《言》。”“序”云，“序”谓，犹谓“序传”，初。《汉志》乃云：“孔氏《彖》《》《系辞》《言》《序卦》属篇。”《卦辞》《爻辞》王、周，确据。《易》卜筮，辞必沿古，纵孔删订，亦必；疑质，必凿言撰造。《周礼》：“卜易：曰《连》，二曰《归藏》，曰《周易》。”杜春《连》伏羲，《归藏》黄帝。郑玄则谓：“夏曰《连》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”郑卦、爻辞王，则《连》《归藏》辞。
伏羲“画卦”，《系辞》，故异。“卦”，则纷纷。王弼伏羲，郑玄农，孙盛夏禹，史迁王；《卦辞》《爻辞》，郑徒，王；融、陆绩徒，《卦辞》王、《爻辞》周。《翼》则孔，异论。《义八论》。今按《系辞》传，《卦》篇，。既云，则必孔。《史·孔》云：“孔晚喜《易》，序《彖》《系》《卦》《言》。”“序”云，“序”谓，犹谓“序传”，初。《汉志》乃云：“孔氏《彖》《》《系辞》《言》《序卦》属篇。”《卦辞》《爻辞》王、周，确据。《易》卜筮，辞必沿古，纵孔删订，亦必；疑质，必凿言撰造。《周礼》：“卜易：曰《连》，二曰《归藏》，曰《周易》。”杜春《连》伏羲，《归藏》黄帝。郑玄则谓：“夏曰《连》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”郑卦、爻辞王，则《连》《归藏》辞。
读《易》，精、粗二言。若求略《易》义，观《王注》《程传》，《易》周秦诸，互钩考。（惠氏《易微言》）若求深造，则，亦。。唯仍须哲义背，坠魔障耳。清儒治汉《易》，元惠氏，武氏劲；江焦氏，则异苍。初读《易》，即。汉儒《易》，唐修《五义》久微。惠氏乃李鼎祚《集》，参古，辑。《周易述》二卷，《易汉》八卷，《易例》二卷。《九古义》，涉《易》亦。《堂录》，亦《易》；《答》，礼，非。（惠氏未，《周易述》，弟江藩《补》卷）汉儒《易》，各。惠氏搜辑虽勤，初未。氏乃。氏，《周易虞氏义》九卷，《虞氏消息》二卷，《易礼》二卷，《易》二卷，《易言》二卷，《易》卷，《周易郑氏义》二卷，《荀氏九义》卷，《易义录》卷；始诸，贯，虞氏尤详；亦《集》存诸，详略。焦氏曰《周易章句》二卷，《易释》二卷，《易图略》八卷。焦氏墨守汉，且汉儒误，驳；《释》，求例《易》，亦极精密，诚精。予谓，惠氏《堂录》，及《周易述》附《易微言》，及焦氏《易释》，尤须读。《堂录》，举凡古哲，术，悉集编；古宗哲史读，读，则古社，究系，。《易微言》《易》哲词，逐抄，附古，深属辞。《易释》则统合，求例，皆治善。循径，读《易》，读古切哲矣。
读《易》，精、粗二言。若求略《易》义，观《王注》《程传》，《易》周秦诸，互钩考。（惠氏《易微言》）若求深造，则，亦。。唯仍须哲义背，坠魔障耳。清儒治汉《易》，元惠氏，武氏劲；江焦氏，则异苍。初读《易》，即。汉儒《易》，唐修《五义》久微。惠氏乃李鼎祚《集》，参古，辑。《周易述》二卷，《易汉》八卷，《易例》二卷。《九古义》，涉《易》亦。《堂录》，亦《易》；《答》，礼，非。（惠氏未，《周易述》，弟江藩《补》卷）汉儒《易》，各。惠氏搜辑虽勤，初未。氏乃。氏，《周易虞氏义》九卷，《虞氏消息》二卷，《易礼》二卷，《易》二卷，《易言》二卷，《易》卷，《周易郑氏义》二卷，《荀氏九义》卷，《易义录》卷；始诸，贯，虞氏尤详；亦《集》存诸，详略。焦氏曰《周易章句》二卷，《易释》二卷，《易图略》八卷。焦氏墨守汉，且汉儒误，驳；《释》，求例《易》，亦极精密，诚精。予谓，惠氏《堂录》，及《周易述》附《易微言》，及焦氏《易释》，尤须读。《堂录》，举凡古哲，术，悉集编；古宗哲史读，读，则古社，究系，。《易微言》《易》哲词，逐抄，附古，深属辞。《易释》则统合，求例，皆治善。循径，读《易》，读古切哲矣。
六、春秋
《春秋》，凡“传”。昔《羊》《谷梁》今，《左氏》古。崔适《春秋复始》，乃考《谷梁》亦古。
《春秋》，凡“传”。昔《羊》《谷梁》今，《左氏》古。崔适《春秋复始》，乃考《谷梁》亦古。
《易》《春秋》，。盖孔治，《易》，办则《春秋》。今试“元春王”，举示义。按传曰：“元？君始。春？始。王孰谓？谓王。曷言王言？王。言乎王？统。言即？，。”君《诂》曰：“《春秋》元。元，，形，形，造，始。故系，春系。言言君，义王。《春秋》托王鲁，故录即。王继奉元，养；春，端，养首，，。王，周始王，，故系端。陈，制，故假王。言谥，，，王共，始。统，系辞。王始，改制，布政施，莫系，故云政始。即，始。政莫始，故《春秋》元，端；端，王政；王政，诸侯即；诸侯即，境治。诸侯奉王政，则即，故言言即；政王则政，故言王言。王承制号令则，故言春言王；深元，则化，故言元言春。五，须；乃，系，察。”按古哲，尊崇。项，曰“”，儒谓曰“元”。（参论读）《春秋》“元春王”“元”，即《易》“哉乾元，资始，乃统”“元”。宇宙，莫，随顺，反抗。类切举措，悉符，今谓“合”；类切举措悉合，则余言，矣。空言切举措合甚易，指举措合则；合，蕲合，切举措，拟例，则。《春秋》，盖即。故据乱、升、义。二百，儒盖乱治，皆毕具，故曰：“《春秋》易终乎哀？曰备矣。”曰：“拨乱，反，莫近《春秋》。”曰：“散聚，皆《春秋》”。（“”“”古训）《春秋》。义，究竟合合，姑措勿论。欲考孔哲，必取乎，则极易，非怪迂谈矣。
《易》《春秋》，。盖孔治，《易》，办则《春秋》。今试“元春王”，举示义。按传曰：“元？君始。春？始。王孰谓？谓王。曷言王言？王。言乎王？统。言即？，。”君《诂》曰：“《春秋》元。元，，形，形，造，始。故系，春系。言言君，义王。《春秋》托王鲁，故录即。王继奉元，养；春，端，养首，，。王，周始王，，故系端。陈，制，故假王。言谥，，，王共，始。统，系辞。王始，改制，布政施，莫系，故云政始。即，始。政莫始，故《春秋》元，端；端，王政；王政，诸侯即；诸侯即，境治。诸侯奉王政，则即，故言言即；政王则政，故言王言。王承制号令则，故言春言王；深元，则化，故言元言春。五，须；乃，系，察。”按古哲，尊崇。项，曰“”，儒谓曰“元”。（参论读）《春秋》“元春王”“元”，即《易》“哉乾元，资始，乃统”“元”。宇宙，莫，随顺，反抗。类切举措，悉符，今谓“合”；类切举措悉合，则余言，矣。空言切举措合甚易，指举措合则；合，蕲合，切举措，拟例，则。《春秋》，盖即。故据乱、升、义。二百，儒盖乱治，皆毕具，故曰：“《春秋》易终乎哀？曰备矣。”曰：“拨乱，反，莫近《春秋》。”曰：“散聚，皆《春秋》”。（“”“”古训）《春秋》。义，究竟合合，姑措勿论。欲考孔哲，必取乎，则极易，非怪迂谈矣。
《羊》，古，乃抑《左》《谷》列，称“传”。谓《春秋》，皆合今《》《羊传》言，崔适《春秋复始》，考证甚详；（诸皆，今《仪礼》即传，《易》《系辞传》，亦列）今谓《春秋》，乃《羊》摘耳。汉儒言《春秋》齐、鲁，胡；赵，董仲舒。今仲舒存《春秋繁露》；氏《羊诂》，系依胡例。今传，完矣。（伏《传》，阙佚甚《繁露》。《韩诗》仅存《传》。今，完）清儒治今，始必《春秋》，盖。《繁露》凌曙注；康《春秋董氏》，极，合。清儒疏《羊》，孔广森《义》，及陈《义疏》。陈校胜孔，孔今古，未。
《羊》，古，乃抑《左》《谷》列，称“传”。谓《春秋》，皆合今《》《羊传》言，崔适《春秋复始》，考证甚详；（诸皆，今《仪礼》即传，《易》《系辞传》，亦列）今谓《春秋》，乃《羊》摘耳。汉儒言《春秋》齐、鲁，胡；赵，董仲舒。今仲舒存《春秋繁露》；氏《羊诂》，系依胡例。今传，完矣。（伏《传》，阙佚甚《繁露》。《韩诗》仅存《传》。今，完）清儒治今，始必《春秋》，盖。《繁露》凌曙注；康《春秋董氏》，极，合。清儒疏《羊》，孔广森《义》，及陈《义疏》。陈校胜孔，孔今古，未。
董曰：“《诗》达诂，《易》达占，《春秋》达例。”盖古疏今密，著例亦。孔《春秋》，欲借示义，义例。欲详密，则必。若必磨勘，则“传”例，皆疑；泥例，背古传义，非宜。初治《春秋》，必略例，乃握，茫绪，泥耳。欲《羊》例，宜读刘逢禄《羊氏释例》、崔适《春秋复始》。
董曰：“《诗》达诂，《易》达占，《春秋》达例。”盖古疏今密，著例亦。孔《春秋》，欲借示义，义例。欲详密，则必。若必磨勘，则“传”例，皆疑；泥例，背古传义，非宜。初治《春秋》，必略例，乃握，茫绪，泥耳。欲《羊》例，宜读刘逢禄《羊氏释例》、崔适《春秋复始》。
《左氏》，则《羊》异。孔修《春秋》，必取义，。今《左氏》，则释《春秋》义甚。传，传。庄二六传释。传，既，谓传？故汉博谓“《左氏》传《春秋》”。杜预谓“，终义，依辨，错合异”，乃曲。《汉·刘歆传》：“初《左氏传》古古言，传训诂。及歆治《左氏》，引传，转，章句义备焉。”语疑。传释，待歆引；曰“歆引”，则传释矣。故今，刘歆伪造。谓史《》“左丘，厥《语》”，云“左丘”云“左丘”，（左丘，“”乃。《论语》“左丘耻”章，古论，齐、鲁论皆，崔适《论语足征》）云《语》云《左氏传》，则《语》《左氏传》，左丘左丘。今《左传》，盖刘歆据《语》编；今《语》，则刘歆编《左传》余。”否。《左氏》史，《春秋》；《春秋》义，存《左氏》；《左氏》，足考《春秋》，则持论矣（《左氏》《语》言，。《晏春秋》，亦极似：，既复；且《左氏》“君曰”，《晏春秋》亦，盖皆史旧。《史·二诸侯》：“孔观周室，论史旧闻，兴鲁，《春秋》。七徒，传。刺讥褒讳贬损辞，。鲁君左丘，惧弟异端，各，，故孔史，具论语，《左氏春秋》。”甚游移。具论语，论孔传指，抑论史旧闻。云《左氏春秋》，则左氏言？抑孔修《春秋》传乎？《汉志》曰：“仲尼思存圣业，鲁周，礼备，史官，故左丘观史，据，仍，兴功，败罚，假历，借朝聘礼。褒讳贬损，，授弟。弟退异言。丘恐弟各，故论传。空言。”较。褒讳贬损，，论益？今《羊》固非及，，故述取足止耳。则弟固非，谓空言，待左丘论乎？故“左氏传春秋”，确。唯《》《谷》述，既仅取足，语焉详。今，欲《春秋》，则《左氏》诚胜二传。则徒史读，究；即欲求《春秋》义，亦昧，《左氏》固仍必读）。
《左氏》，则《羊》异。孔修《春秋》，必取义，。今《左氏》，则释《春秋》义甚。传，传。庄二六传释。传，既，谓传？故汉博谓“《左氏》传《春秋》”。杜预谓“，终义，依辨，错合异”，乃曲。《汉·刘歆传》：“初《左氏传》古古言，传训诂。及歆治《左氏》，引传，转，章句义备焉。”语疑。传释，待歆引；曰“歆引”，则传释矣。故今，刘歆伪造。谓史《》“左丘，厥《语》”，云“左丘”云“左丘”，（左丘，“”乃。《论语》“左丘耻”章，古论，齐、鲁论皆，崔适《论语足征》）云《语》云《左氏传》，则《语》《左氏传》，左丘左丘。今《左传》，盖刘歆据《语》编；今《语》，则刘歆编《左传》余。”否。《左氏》史，《春秋》；《春秋》义，存《左氏》；《左氏》，足考《春秋》，则持论矣（《左氏》《语》言，。《晏春秋》，亦极似：，既复；且《左氏》“君曰”，《晏春秋》亦，盖皆史旧。《史·二诸侯》：“孔观周室，论史旧闻，兴鲁，《春秋》。七徒，传。刺讥褒讳贬损辞，。鲁君左丘，惧弟异端，各，，故孔史，具论语，《左氏春秋》。”甚游移。具论语，论孔传指，抑论史旧闻。云《左氏春秋》，则左氏言？抑孔修《春秋》传乎？《汉志》曰：“仲尼思存圣业，鲁周，礼备，史官，故左丘观史，据，仍，兴功，败罚，假历，借朝聘礼。褒讳贬损，，授弟。弟退异言。丘恐弟各，故论传。空言。”较。褒讳贬损，，论益？今《羊》固非及，，故述取足止耳。则弟固非，谓空言，待左丘论乎？故“左氏传春秋”，确。唯《》《谷》述，既仅取足，语焉详。今，欲《春秋》，则《左氏》诚胜二传。则徒史读，究；即欲求《春秋》义，亦昧，《左氏》固仍必读）。
传必释，儒义，故汉儒治，郑众、贾逵、服虔、惠卿，皆引《》《谷》例释。杜预，乃例，谓“专修丘传，释。贯，必《传》；《传》义例，归凡”。《左氏》，始离《》《谷》独矣。今六，皆孔制，古乃推诸周。杜预“凡五周垂，史旧章，仲尼。、、、故、言、称、曰类，乃孔例”。六周，益完密矣。杜预亦古功臣。释例，散疏，仍单。考杜氏耳。独非《春秋》义，即汉儒治《左氏》，亦。欲考杜《左氏》注，洪亮吉《春秋左传诂》、李贻《贾服注辑述》。《左氏》专杜义，亦唐《义》始。贾、服诸，杜攻颇甚；刘炫规，尤。今《孔疏》，袭刘炫规词，转申杜。刘淇《曰疏考证》，今疏袭旧疏，考，颇足考《孔疏》旧疏。
传必释，儒义，故汉儒治，郑众、贾逵、服虔、惠卿，皆引《》《谷》例释。杜预，乃例，谓“专修丘传，释。贯，必《传》；《传》义例，归凡”。《左氏》，始离《》《谷》独矣。今六，皆孔制，古乃推诸周。杜预“凡五周垂，史旧章，仲尼。、、、故、言、称、曰类，乃孔例”。六周，益完密矣。杜预亦古功臣。释例，散疏，仍单。考杜氏耳。独非《春秋》义，即汉儒治《左氏》，亦。欲考杜《左氏》注，洪亮吉《春秋左传诂》、李贻《贾服注辑述》。《左氏》专杜义，亦唐《义》始。贾、服诸，杜攻颇甚；刘炫规，尤。今《孔疏》，袭刘炫规词，转申杜。刘淇《曰疏考证》，今疏袭旧疏，考，颇足考《孔疏》旧疏。
宋治《春秋》，派。端启唐啖助、赵匡。二始“传”皆置，求。啖、赵皆未尝著。弟陆淳，著《春秋集传纂例》《春秋微旨》，皆祖述啖、赵。宋儒守“传”，亦啖、赵；则各异。宋儒著，孙复《春秋尊王微》、胡《春秋传》著。孙专尊攘，盖亦北宋势始。《胡传》筵讲，值南宋宗，故尤挥复仇义，欲激君取；，专。初颁诸儒，皆取宋注；胡氏程氏，遂取。乃“传”称“传”焉。宋讲《春秋》，近空谈；既未必，史亦鲜裨益。非研究宋，必措。
宋治《春秋》，派。端启唐啖助、赵匡。二始“传”皆置，求。啖、赵皆未尝著。弟陆淳，著《春秋集传纂例》《春秋微旨》，皆祖述啖、赵。宋儒守“传”，亦啖、赵；则各异。宋儒著，孙复《春秋尊王微》、胡《春秋传》著。孙专尊攘，盖亦北宋势始。《胡传》筵讲，值南宋宗，故尤挥复仇义，欲激君取；，专。初颁诸儒，皆取宋注；胡氏程氏，遂取。乃“传”称“传”焉。宋讲《春秋》，近空谈；既未必，史亦鲜裨益。非研究宋，必措。
七、论语 孟 孝 雅
《诗》《》《礼》《易》《春秋》，乃汉谓《五》。《论语》《孝》，汉皆传。（《孝》虽蒙，亦传列）《孟》儒诸，《雅》则汉辑训诂。宋诸，“五”“传”及《戴礼》合刻，乃“”；朱取《礼》《》《庸》，配《论语》《孟》，乃“”。传，汉专亡，深；今研究，传且，。亦必严。今诸，略论读。
《诗》《》《礼》《易》《春秋》，乃汉谓《五》。《论语》《孝》，汉皆传。（《孝》虽蒙，亦传列）《孟》儒诸，《雅》则汉辑训诂。宋诸，“五”“传”及《戴礼》合刻，乃“”；朱取《礼》《》《庸》，配《论语》《孟》，乃“”。传，汉专亡，深；今研究，传且，。亦必严。今诸，略论读。
朱皆注，乃精萃。义，诚胜汉儒，细读。欲窥宋藩，读注亦甚。朱注，《》传，颠倒；《庸》虽颠倒，章亦郑氏，故皆谓“章句”。《论》《孟》则聚众，注，故称“集注”。朱注，著《》；《集注》改，《》《》未及编。故《》《注》，颇抵牾；《集》《语类》，言及注，亦尽合，据《》疑注。
朱皆注，乃精萃。义，诚胜汉儒，细读。欲窥宋藩，读注亦甚。朱注，《》传，颠倒；《庸》虽颠倒，章亦郑氏，故皆谓“章句”。《论》《孟》则聚众，注，故称“集注”。朱注，著《》；《集注》改，《》《》未及编。故《》《注》，颇抵牾；《集》《语类》，言及注，亦尽合，据《》疑注。