整理后的部分大田民间文书剪影；因形成的年代久远，纸质文书的破损程度不一。
民间文书中的多样性
在第二批的文书中，除了契书、诉状、版串等几样主要的民间文书之外，我们还可以看到明清时期在大田有许多丰富的民间活动记录，如阄书、格式文本、记账册等，充分体现了这批文书种类的多样性。
但随着社会生活的变化，文字记录方式的改变等原因，这些 民间文书中的大多数种类，如今已不再使用，成为人们眼中的“罕见”之物。
阄 书
中国的传统家庭在儿子成家之后，经过一定的生活阅历，必须进行分田析产，真正做到让儿子一辈能成家立业、自食其力。在这个过程中，必然会有一份详细的家庭财产分配方案，由家财的继承人，以“拈阄”的方式，来确定自己所继承的那一部分家产。
由此形成的文字记录，就是一种家产解析分配的契约文书——“阄书”，也叫“析箸（即分家之意）阄书”。
乾隆四十八年（1783）阄书。
治丧簿
中国古有“椿萱并茂”一词，指父母都健在。
椿：多年生落叶乔木，长寿的大椿，用以象征父亲；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。
椿丧，指父亲过世；萱丧，则指母亲过世。在办理丧葬礼仪的过程中，按照当地风俗进行的吊唁祭奠等活动，由此而形成的文字记录，称为“ 椿丧簿”或“ 萱丧簿”，有的也统称“治丧簿”。
咸丰六年（1856）萱丧簿（封面）。
识字手册
杂字，就是把各类有一定关联的字词汇集在一起而编成的书，它是中国自古以来用于教人读书识字和普及文化知识的蒙学读物；其功能相当今天的“识字手册”。
光绪十七年（1891）的《 时用杂字》手册，为人工手抄而非印刷本。
辛亥革命之后，一些清朝遗民仍然使用宣统年号纪年。1917年，张勋拥戴溥仪复辟，改 称当时已实行的“民国纪年”为“ 宣统九年”。
格式文本
宣统九年（1917），包含契书等文书的格式文本。
出嗣书
嗣，作名词时有接续、继承、子孙等意思。出 嗣，即本宗族由多子方承嗣无子方。
出嗣书（年代有待考订）
入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣），嗣即继承。
旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。
账 册
民国十七年（1928）的田租账册
结账单
“ 玉美布庄”丙六月结账单（年代不详）
抄 本
抄文（年代不详）；这也是抄本的一种，以页为主，不一定装订成册。
药 单
中药处方单（年代不详）
这批大田民间文书是当年最原始的文字记载，是大田人在经济、社会生活中形成的真实记录。
如果将这些来自基层的各类文书，结合档案、文集、方志等史料，对大田建县以来所辖的区域，进行认真细致的研究，必然会有一番新的认识。