第一部语录体著作：《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
第一部编年体史书是：《春秋》
《春秋》是我国现存第一部编年体的史书。“春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《春秋》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却记录了各国的事，实际上是一部通史。
《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修订。它的记事年代上起鲁隐公元年（前722 ），到鲁哀公十四年（前 481）为止，一共二百四十二年。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等旧闻。后来，儒家学者把《春秋》尊为“经”，列入“五经”当中，称为《春秋经》。
流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》《公羊传》和《谷梁传》，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的着作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成；公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成，《公羊》和《谷规两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》则到鲁哀公十六年；《公羊传》和〈谷梁传》在鲁襄公二十一年（前552 ）记了“孔子生”，而《左传》中却没有。
第一部断代史：《汉书》
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
第一部国别史：国语
国别体，是一种以国家为单位，记叙历史事件的史书体例。《国语》是中国第一部国别体史记。
《国语》全书有二十一卷，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史事迹，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。各国“语”在全书所占比例不一，各有侧重。其中《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。《鲁语》记载的是春秋时期鲁国的事件，但不是完整的鲁国历史，也很少重大事件，只是一些小故事。
第一部兵书：《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。《孙子兵法》共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武，孙武从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。
第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《战国策》
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，非一时一人之作。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》
《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一种历史典籍，成书于战国时期，用史料和民间传说汇编而成。书中记载了许多晏婴劝告君主勤政、不要贪图享乐的事例，成为后世人学习的榜样。书中有很多生动的情节，表现出晏婴的聪明和机敏，如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。
第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357 句，1785 字）
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）
《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
第一位伟大的爱国诗人：屈原
屈原（约公元前340年-公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原早年受楚怀王信任，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤毁谤，而被流放。秦将白起攻破楚都郢后，自沉于汨罗江。
第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
她擅长书、画，通晓金石，尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。其词前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。著有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚（yì，散失）。
第一位田园诗人：东晋，陶渊明
陶渊明（公元352或365年-公元427年），字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋杰出诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。陶渊明诗文感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡。影响了几代文人的思想和创作。作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
《诗品》，原名《诗评》，唐代改题作《诗品》，南朝梁远征记室钟嵘撰，共三卷。《诗品》是中国第一部诗论专著，后人称之为“百代诗话之祖”“诗话之伐山”。其对中国的诗歌理论和诗话著作、日本的汉诗与和歌产生了深刻影响。
我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书将近五百篇，内容丰富，它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
蒲松龄（1640年-1715年），字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。
我国第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》
《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。《儒林外史》的问世，在中国小说史上产生了很大的影响，它奠定了中国古典讽刺小说的基础。以《儒林外史》为发端的一大批谴责小说出现，如《孽海花》《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》等，形成了一股批判封建社会的潮流，这股潮流一直影响到五四运动以后的新文学。
作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪；一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。
吴敬梓（1701—1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。
全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
《梦溪笔谈》是一部由北宋科学家、政治家沈括所撰写的综合性笔记体著作，被英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。
该著作主要讲述的内容遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富，是中国科学史的重要著作。
第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，记载了作者在1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文等现象，均做了详细记录；是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，在地理学和文学上都有着重要的价值；是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，别号霞客，江苏江阴人。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是著名的旅行家和文学家。
我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，中国四大名著（《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》）、四大奇书（《水浒传》《三国演义》《西游记》和《金瓶梅》）之一。清代多位学者提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》
《天演论》是近代启蒙思想家严复翻译英国生物学家赫胥黎的《进化论与伦理学》的著作。该书宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，结合介绍达尔文生物进化论及西方哲学思想，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，产生了振聋发聩的影响。
第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍；
其作品是：《 龙须沟》
司马迁（公元前145年-？），字子长，司马谈之子，左冯诩夏阳（夏阳即今陕西韩城，另说今山西河津）人，西汉时期的史学家、文学家，思想家，被后世尊称为“太史公”。
他家学渊博，三十八岁时，正式做太史令。后因为李陵辩护遭受腐刑。他忍受着身体和心灵的巨大折磨，为完成他父亲的遗愿撰写《史记》，并于公元前91年完成全书。
司马相如（约公元前179年-前118年），字长卿，蜀郡成都人，西汉著名辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表，被后人称为“赋圣”和“辞宗”。
司马相如掌握了辞赋创作的审美规律，其作品词藻富丽，结构宏大，代表作有《子虚赋》《长门赋》《凤求凰》等。同时他与才女卓文君的爱情故事也广为流传。
第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》
我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》
《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。
鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
乐府双璧：《木兰诗》 《孔雀东南飞》
《木兰诗》是一首由宋朝郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中的长篇叙事诗。
该诗讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。此诗热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，全诗350余句，1700余字，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。它主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
史学双璧：《史记》 《资治通鉴》
《史记》，早称《太史公书》或《太史公记》，是西汉史学家司马迁历时14年撰写的纪传体史书。是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
全书记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。其中本纪和列传是主体。
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
“表”用表格来简列世系、人物和史事；
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹；
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，由北宋司马光主编，共294卷，历时19年完成。
本书以时间为纲、事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，共1362年历史发展的轨迹。在这部书里，编者总结出许多经验教训供统治者借鉴。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。
《通鉴》是一部编年体的通史（《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书），按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
二拍：《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》 （凌蒙初）
《初刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初编著的拟话本小说集。正式成书于1627年（明天启七年），尚友堂书坊于翌年1628年刊行。该书共有短篇小说78篇，杂剧一个，它以人民大众喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人人胜的故事，如商人由厄运而致富，读书人由贫寒而成名；清官们断案如神，贪吏们枉法如虎；恶棍们奸淫揽讼，骗子们尔虞我诈；青年们怎样追求忠贞不二的爱情，而封建礼教又如何制造婚姻悲剧。语言通俗简练；情节曲折起伏，扑朔迷离，却又合乎情理；人物内心刻画细致入微，艺术形象栩栩如生。
《二刻拍案惊奇》，拟话本小说集，凌濛初编著。它同作者稍前刊行的《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是中国古代短篇小说的宝库之一。通常亦与冯梦龙的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的并称，称为“三言二拍”。
《二刻拍案惊奇》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》与《初刻拍案惊奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》系杂剧，故实有小说38篇。《二刻拍案惊奇》以人民大众喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事，概括地说，该书的内容，主要包括以下几个方面：一、表现爱情婚姻和两性关系；二、表现封建官吏的思想行为；三、表现商人生活。
大李杜：李白、杜甫
李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫合称为“大李杜”。
李白爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》等。
杜甫（杜少陵，712年-770年），字子美，自号少陵野老，本襄阳人，后徙河南巩县，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，后人称他为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫虽在世时声名不显，但后世声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。其共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
小李杜：李商隐、杜牧
杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺史，以及司勋员外郎、中书舍人等职。杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。有《泊秦淮》等诗。
李商隐（约公元813—约公元858年），唐朝诗人，字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
先秦时期的两大显学是：儒、墨
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇“焚书坑儒”后，使儒家受到重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。
墨家是中国历史上春秋战国时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。墨家是一个纪律严密的学术团体，创始人为墨翟（墨子）。其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣
孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孟子（Mencius、孟轲，前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
【佛教三昧】止息杂虑，心专注于一境（修行方法之一）。
【佛教三藏】总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）。
【佛教三宝是】佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）。
唐代开元，天宝年间，有两大诗派：以高适、岑参为代表的边塞诗；以王维，孟浩然为代表的田园诗，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴。
边塞诗又称出塞诗，是唐代汉族诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分：一些有切身边塞生活经历和军旅生活体验的作家，以亲历的见闻来写作；另一些诗人用乐府旧题来进行翻新的创作。参与人数之多，诗作数量之大，为前代所未见。其创作贯穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。其中，初、盛唐边塞诗多昂扬奋发的格调，艺术性最强。初唐四杰之一的骆宾王是初唐写作边塞诗较多的诗人，他的边塞诗一方面题材开阔，内容包括：1.边塞风光；2.边疆战士的艰苦生活；3.杀敌报国，建功立业的抱负；4.边疆将士思乡的情思。内容不仅涵盖了盛唐边塞诗的大多领域，而且格调高亢。此后其他著名诗人如：杨炯、陈子昂、杜审言、陆游等人也创作边塞诗。边塞诗创作一时蔚为风气。边塞诗代表人物是：高适，王昌龄，岑参，李贺，李益。
中国古代田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。
常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
豪放派，是形成于中国宋代的词学流派之一。北宋诗文革新派作家如王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。豪放词特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善歌，因问：'我词何如柳七？’对曰：'柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。
婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有柳永、张先、晏殊、晏几道、欧阳修、秦观、贺铸、周邦彦、李清照等（一般也包括晚唐五代时期的温庭筠和李煜）。
【三不朽】立德 立功 立言
【三性】祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域享有崇高的地位。在文学方面，被官方现代文学史教科书列为“鲁郭茅巴老曹”的第二位。生平著作超过百万字，集结为《郭沫若全集》38卷，分为文学编、历史编、考古编。
【《春秋》三传】《左传》、《公羊传》、《谷梁传》
《左氏春秋传》（简称《左传》）相传是一部由春秋末年鲁国的左丘明所著的编年体史书，大约作于公元前403～前386年间，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。《左氏春秋传》主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。历经了数代人的传抄编写，是儒家经典之一，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。
《谷梁传》（拼音：gǔliángzhuàn）是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称，是为《春秋》作注解所著，为儒家经典之一。
【儒家经典三礼】《周礼》、《仪礼》、《礼记》
《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。
【有很高史学和文学价值的三史】《史记》、《汉书》、《后汉书》
《汉书》，又称《前汉书》，是由中国东汉历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史，同时也是“二十四史”之一，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。全书包括纪12篇、表8篇、志10篇、传70篇，共100篇，记载了上自西汉汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年），共230年历史。
班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家 班彪之子，班超之兄，字 孟坚， 扶风安陵人（今陕西咸阳）。生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。著有《 白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《 集》十七卷。
《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的一部纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），主要记述了东汉195年的史事。该书结构严谨，编排有序，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。
【三书】《魏书》、《蜀书》、《吴书》后人将其合为一本称《三国志》
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著的纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物，记载三国时期的魏、蜀、吴三国的历史，是二十五史中最为特殊的一部。因其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀，吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。
【左思的三都赋】《蜀都赋》（成都）、《吴都赋》（南京）、《魏都赋》（邺）》
《三都赋》由西晋左思所撰写，分别是《魏都赋》、《蜀都赋》、《吴都赋》，是魏晋赋中独有的长篇。傅璇琮考证，《三都赋》成于太康元年（280年）灭吴之前，姜亮夫认为《三都赋》作于291年。这些赋实际上不只是写三个都城，而是写魏、蜀、吴三个国家的概况。左思早年曾写《齐都赋》，全文早佚，佚文散见《水经注》及《太平御览》，一年后又欲赋三都。皇甫谧看过《三都赋》以后，予以高度评价，为这篇文章写了序言。陆机原本打算写《三都赋》，听说左思也在写《三都赋》，很不以为然。但是当左思历时十年，将《三都赋》写成的时候，陆机看完便将自已的写的手稿烧掉，于是有“洛阳纸贵”“陆机辍笔”的典故。“洛阳纸贵”这个成语就是因为当时人们竞相抄写《三都赋》的内容，而造成纸张供不应求，纸价上涨的情形。
【三王】夏禹 商汤 周公
三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商汤王、周武王的合称。如，《旧唐书·列传·郑畋》：“代有忠贞之士，力为匡复之谋。我国家应五运以承乾，蹑三王之垂统，绵区饮化，匝宇归仁。”
【三曹】曹操 曹丕 曹植
汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。
【南朝三谢】谢灵运 谢惠连 谢眺
谢灵运（385年—433年），字灵运，世称谢客，出生于会稽始宁（今绍兴上虞区），为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子，南北朝时期杰出的诗人、佛学家、旅行家。他少即好学，博览群书，工诗善文，开创了中国文学史上的山水诗派，其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。433年，其被宋文帝以“叛逆”罪名杀害。
谢惠连（397或407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢方明之子，谢灵运族弟。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”《诗品》引《谢氏家录》称：“康乐每对惠连，辄得佳语。”据说谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”，就是在梦中见到谢惠连而写出来的。本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
谢朓（公元464年-公元499年），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人，南朝萧齐文学家，曾任宣城太守，尚书吏部郎，世称“谢宣城”。他和沈约、王融等人开创了永明体，在诗歌创作上的主要成就是发展了山水诗，与谢灵运齐名，世称二谢或大小谢，有《谢宣城集》五卷传世。
【三吏三别】《新安吏》 《石壕吏》《潼关吏》；《新婚别》 《垂老别》 《无家别》
三吏三别是唐代诗人杜甫的作品，分别为《 新安吏》《 石壕吏》《 潼关吏》《 新婚别》《 无家别》《 垂老别》，是杜甫的代表作品。作品写于安史之乱期间，此时诗人被贬，离开洛阳，途经新安、潼关、石壕，所经之处哀鸿遍野、民不聊生，引起了诗人感情上强烈的震动；于是实录所见所闻，深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独。表达了作者对倍受战祸摧残的老百姓的困苦和对老百姓的同情。
杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县（今巩义市）瑶湾人。字子美，自号少陵野老， 杜少陵， 杜工部等， 唐代著名诗人，世称“ 诗圣”，生活在 安史之乱(唐朝由盛转衰)时期的现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作《三吏》《三别》。杜甫被世人尊为“诗圣”。他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，所以被称为“ 诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另两位诗人李商隐与 杜牧即“ 小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“ 大李杜”。
【三百千】《三字经》 《百家姓》 《千字文》
《三字经》《百家姓》《千字文》并称为“三百千”，是三大国学启蒙读物，也是流传了上千年的蒙学教材。《三字经》形式上三字一句，朗朗上口，极易成诵；内容则涵盖历史、天文、地理、道德以及民间传说。古人称：“熟渎《三字经》，可知千古事。”故自宋朝问世以来，即被奉为经典并不断流传，可谓家喻户晓，脍炙人口。它不仅属于汉民族，而且属于全中华；不仅属于全中华，而且属于全人类。
《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初年。它采用四言体例，句句押韵；其内容虽无文理，但颇具实用性，而且读来顺口，易学好记。
《千字文》即由一千字组成的韵文，南朝梁武帝时期，员外散骑侍郎周兴嗣奉呈命从王羲之书法中选取一千个字，编纂成文。周千文精思巧构，知识丰赡，音韵谐美，宜蒙童记诵，也是千百年来蒙学教科书的经典。“三百千”不仅是儿童启蒙的教科书，也是成年人了解中国传统文化精髓的通俗读物，可谓老幼咸宜，雅俗共赏。
【三辅】左冯翊 右扶风 京兆尹
汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附近地区归三个地方官分别管理。左冯翊、右扶风既是官名，也是行政区名。
【三瘦词人】李清照
三个名句是：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
知否，知否？应是肥红瘦。
新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
【三苏】苏洵 苏轼 苏辙
“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰'三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”
苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。
苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。现存2300多首诗，340余首词和散文。他的诗意境新、笔力壮、变化多。佳作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。他是宋代词坛豪放派的创始人，词作视野开阔，想象丰富，笔力奔放，雄健豪迈。他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。
苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊。深醇温粹，似其为人。”他的诗又受苏轼影响，风格也相近，现存诗1189首。
【公安三袁】袁宗道 袁宏道 袁中道
公安三袁（又称三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。
公安派的文学主张主要是：
①反对承袭，主张通变
②独抒性灵，不拘格套
③推重民歌小说，提倡通俗文学
【三言】《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》（冯梦龙）
《三言》是冯梦龙在广泛收集宋元明三代500年间的话本和拟话本的基础上，经过他的整理选编润色加工而辑撰的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的合称。《三言》原拟总题为《古今小说》，分三集刻印，后刊刻《古今小说一刻》时临时更名为《喻世明言》，故后有“通言”“恒言”之称。《三言》每集各收作品40篇，共120篇，其中少数几篇是冯梦龙的个人创作。这些文章中约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。
“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。
总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。
《三言》是中国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。
【三秦】【三楚】【三吴】【三军】
【三秦】雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）
【三楚】港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚
【三吴】吴郡 吴兴 会稽（丹阳）
【三军】上中下/左中右/海陆空
【三班父子】班彪 班固 班昭
三班指汉朝的三位历史学家：父亲班彪，儿子班固，和幼女班昭。此外，出使匈奴的名将班超，是班彪幼子，班固之弟，班昭之兄。
班彪（公元3年―54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗（wěi）嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。后至河西（今河西走廊一带 ） ， 为大将军窦融从事 ， 劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。班彪学博才高，专力从事于史学著述。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。其女班昭等又补充固所未及完成者。
班固（32年—92年），字孟坚，汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因檀权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
班昭（约45年-约117年），又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。东汉女史学家、文学家。班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。
【江南三大古楼】湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
【殿试三鼎甲】状元 榜眼 探花
殿试在唐代已有，至宋初才成为定制。唐武则天时，试贡举之士立于殿前，门下省长官奏状，名次最高者置于最前，因而称为状头，也叫做状元。自宋代起，沿用旧称，以殿试第一甲第一名为状元。状元虽亦被称状头，但已不算正式名称了。到了南宋后期，第三名进士改称为探花，于是榜眼成为第二名的专名。因此说，状元、榜眼、探花作为三鼎甲的三个专称，合成于南宋。
【科考三元】乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
明代的科举，分乡试、会试、殿试三阶段。学校生员(秀才)每三年一次到省城参加会考，叫做乡试，录取的人称为举人，第一名称为解元。举人和国子监的监生在隔年春天到礼部应考，称为会试，录取的称为进士，第一名称为会元。同年再由天子亲自在殿上出题测验进士，称为殿试或廷试，把会试录取的进士分为三等：一甲三人，分别称为状元、榜眼和探花；二、三甲若干人，第一名都叫传胪。所谓“三元及第”就是指一连考了解元、会元、状元三个第一名。
【诗三百】
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。当时传授诗经的有四家齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐鲁韩毛四家。东汉末年，儒学人师郑玄为毛诗做笺,学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。
【赋比兴】
诗经中的三种表现手法。与风雅颂合称“六义”，赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。
周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。比兴手法在我国诗歌中—直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。
【周易《盘庚》】
【周易《盘庚》】是《尚书》中《商书》里的一篇。
《尚书》是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙,盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”，新都比作颠木新生的“由蘖”。
【金文】
古代铜器特别是钟鼎仪器上的文字。一般称为铜器铭文或金文。殷商已有简单铭文，周代日益发展。这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。因器物的限制，一般不长。如《散氏盘铭》等。铭文一般为散文，也有韵文。如《季子白盘铭》。
【诸子百家】
指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。
据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
【“兼爱”和“非攻”】
是战国时代墨家学派创始人墨子的中心思想和主张。
墨子的“兼爱”“非攻”的主张，在“强劫弱”“众暴寡”的春秋战国时期，反应了人民的要求和渴望。《墨子》一书中有《兼爱》《非攻》篇，逻辑性强，运用具体的事物进行说理，层层推演，有小及大，由此及彼，语言质而不华，明白易懂。
【老庄】
老子和庄子的合称。
老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。
【《韩非子》】
战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。
其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
【三伏】
初伏，中伏，末伏统称三伏。
夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
【三公】
周时，司马 、司徒 司空；西汉，丞相 、太尉 、御史大夫；明清，太师 、太傅 、太保。
“楚辞”&《楚辞》
“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。
汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》从此以后,“楚辞”称为一部总集的名称。《楚辞》的主要形式是楚国民间的巫歌。
【骚体】
汉代辞与赋的概念混淆，后人为了把楚辞和汉赋区别开来，以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，文选有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样。
《九歌》
《九歌》本来是古代乐歌《楚辞》中的，《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。
《九歌》共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有写祭祀中歌舞娱神的热闹场面和人们对神的礼赞，如《东皇太一》《云中君》《东君》，有写神与神、神与人相爱的描写，如《湘君》《湘夫人》《山鬼》《大司命》《少司命》《河伯》，或写离愁别绪或写同游九河的快乐，是很好的抒情诗；《国殇》是追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神，风格独特。
《九歌》充满浪漫气息，想象优美而丰富，和民歌有血缘的关系。（补：《山鬼》写神女去同爱人相会，但爱人没有来。诗中极写女主人公相思、怨恨、怀疑、忧伤的情绪。）
《九章》
《九章》是包括九篇诗歌的总题，主要是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷悲愤心情的反映，表现诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。
《九章》中包括《惜诵》《抽思》《哀郢》《郜江》《橘颂》《怀沙》《惜往日》《思美人》《悲回风》。（《橘颂》表面咏物，实际是诗人的自赞。《哀郢》是顷襄王二十一年，郢都被攻破后作，诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在诗中有深刻反映。）
《九章》具有强烈的政治抒情性，强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美的结合，是《九章》的主要特色。
《天问》
是我国文学史上的一篇奇文，是对自然、社会的现象和事物所发生的疑间，从中可以看到诗人思想的博人和探索真理的精神，《天问》提出了一百七十多个问题，保存了不少神话传说和古史材料，基本上是四言诗，通篇用诘问的语气，灵活多变。
《招魂》
是我国文学史上的一篇奇文，是屈原放于江南时根据民间招魂词的写法而创作的，招魂词最突出的特点是每隔一句用一个“些”字作语尾。
屈原采用民间招魂的形式。激励描写四方上下的险恶和故乡居室、饮食、音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。
《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写方法对后来汉赋的创作有直接影响。
【“香草美人”】
屈原在创作时对比兴手法的运用。
他发展了《诗经》的比兴手法，花鸟鱼虫都赋予生命，让他们活动，甚至有人的意志，以寄托诗人的思想感情。这种“寄情于物'“托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌有极大影响。如曹植《美女篇》杜甫《佳人》等。
【岁寒三友】
松 竹 梅
【中国三大国粹】
京剧 中医 中国画
【郑板桥（郑燮）的三绝】
绘画 诗作 书法
【浩然之气】
“浩然之气”是孟子提出的。孟子重视道德修养，他把孔子的“仁”的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。
浩然之气就是通过“义”的积累而养成，它到大至刚，充塞于天地之间，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。
孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取义思想对后世影响极大。
《古诗十九首》
最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。
他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。
内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。
【互见法】
“互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。
《史记》特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。
【三曹】
汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。
他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。
【建安七子】
指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。
他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。
【建安风骨】
东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
【《悲愤诗》】
诗歌篇名。汉魏间著名女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。其中五言体较可信。
全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民，特别是妇女的共同命运，具有典型意义。全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的感染力。
【正始文学】
正始时期，玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家是“竹林七贤”。
【竹林七贤】
正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。
他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。
【三从四德】
三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工
【太康文学】
太康是西晋文学的繁荣时期。
此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重。追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现。
所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。
【太康体】
晋武帝太康时期的诗体。
以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。
【三张二陆两潘一左】
指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。
他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。
【左思风力】
是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘《诗品》。
左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。
【玄言诗】
指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有东晋孙绰、许询。
玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。
【游仙诗】
两晋之际诗人郭璞的代表作《游仙诗》十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。
郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。
【陶谢】
指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。
杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”之句，即指此二人。他们都善于描写自然景物。但陶多写田园，而谢多刻画山水；陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。
【元嘉三大家】
指南朝宋文帝元嘉年间三位著名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。
谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差异明显，共同之点是描写山水，都讲究词藻和对偶。
【宫体诗】
产生于梁陈时代的宫廷，多是描写女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，追求形式，雕琢，格调柔弱，内容平泛，题材狭窄，把形式主义诗风推向极致。
代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。
【永明体】
又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便是永明声律说。出现于南朝齐永明年间。
周颙在音韵上做出贡献，对汉语语音的天然音调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接运用到诗歌中，提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”。
诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体”。最优秀的“永明体”诗人是谢朓。
【徐瘦体】
由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐瘦体”。
【三纲五常】
三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲
五常：仁 义 礼 智 信
【三皇五帝】
三皇：伏羲 燧人 神农
五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
【北地三才】
北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。
基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。
【哀江南赋】
赋篇名。北周庾信作。
作者原仕南朝，后出使西魏，被羁留而仕北朝，虽位尊名显，甚受优待，但常惦念故国，追忆往事，因作此赋以抒怀。
赋篇以作者自身遭遇为线索，写出梁朝由兴到衰的过程，揭露了梁朝统治者的腐朽无能，描写了人民在战乱中的蒙受的深重灾难。从艺术风格上看，格律严整而又不失疏放，寓雄健于苍凉沉郁之中，感情奔放，声调铿锵，颇富个性。
【吴歌】
指《乐府诗集·清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326首。
现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。
【西曲】
指《乐府诗集·清商曲辞》所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市的南朝民歌。今存142首。
西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。
《敇勒歌》
乐府杂歌篇名，北朝民歌。
敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛。风格异常雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌的代表作品。
《洛阳伽蓝记》
北魏杨衒之著，是一部具有文学价值的地理书、史书。
主要记载洛阳佛寺情况，同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料，此外，作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时，也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。
叙事简明，文笔清新，以散体为主，间以骈偶句式，是一部有特色的散文著作。
《水经注》
北魏郦道元著。
相传此书是为汉代桑钦所作的记载全国水道的地理书《水经》所作的注。郦道元引书四百多种，加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注《水经》，叙述了许多河流两岸的地理古迹、神话传说和风俗习惯，对各地秀丽的山川作了生动的描绘，文笔简洁精美，具有很高的文学性，对后代山水游记文学有很大影响。
【志怪小说】
多指超现实的神灵鬼怪之事。
魏晋南北朝时期大量产生，是与当时宗教迷信思想的盛行有关的，是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。
志怪小说的内容是宣扬迷信思想，大谈鬼神妖异，神仙道术，志怪小说大都采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。代表作是干宝的《搜神记》。
【志人小说】
是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。
志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。
《搜神记》
一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝作。
所记多神灵怪异之事，作者意在阐明“神道之不诬”。但亦保存了不少优秀的神话传说及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶，表达人民之愿望，另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求，这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。
《世说新语》
刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。
对后世的小说和散文都产生了很大的影响。后世效仿《世》的作品有：唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等。
《文赋》
西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，从分析文学的创作过程入手，论述作文的利弊，涉及到很多方面的问题，着重阐述创作论。
《昭明文选》
梁昭明太子萧统编选，系我国现存第一部文学总集。
本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，基本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的资料。唐代李善注本最有名。
【上官体】
指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
《旧唐书》本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。”
武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。
内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。
【初唐四杰】
初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。
四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。
【吴中四士】
指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。
【沈宋体】
武后时期的重要宫廷诗人沈佺期和宋之问在永明体的基础上，把四声二元化，即把四声归纳为平仄两种。还解决了粘式律的问题，完成了从律句到律篇的过渡。从而创造了一种既有程式约束，又有广阔创造空间的新诗体，也就是律诗。
在律诗定型的过程中，贡献最大的就是沈宋。是他们最后完成了律诗“回忌声病，约句准篇”的任务，因此律诗最初被称为“沈宋体”。
【七绝圣手】
指盛唐诗人王昌龄，他大力用七绝写作，留存下来有七十余首绝句，约为存诗的五分之二。
他的七绝不仅数量多，质量也高，在唐人七绝诗的发展过程中据有重要地位，前人往往将他与李白并称，故有“七绝圣手”之称。
【“诗史”】
“诗史”是后人对杜甫诗的评价。杜甫用他的诗，反映了他所生活时代的重要的历史事件，其中所提供的史实，甚至可以补充历史记载的不足，具有史的认识价值。
不仅如此，他的诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。
【“沉郁顿挫”】
杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。
所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，而不是感情奔放，一泻无余。
【大历十才子】
指中唐大历年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审，大历初年他们曾在长安参加重要唱和活动，又创作倾向和诗风相近。其中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。
大历诗人创作内容较贫乏，诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色，相对盛唐，由壮阔变为清秀，由重气势变为重韵味，艺术显得更为精工。
【“五言长城”】
刘长卿擅长近体，尤工五律，风格含蓄温和，清雅洗炼，自称为“五言长城”。
【韩孟诗派】
韩愈、孟郊等人，进一步发展了杜诗奇崛的一面，力求瑰奇怪谲，形成了韩孟诗派。
韩孟诗派除了追求诗歌的雄奇怪志之美，还大胆创新，或以散文的章法结构诗篇，或在诗中大量使用长短错落的散文句法，尽力消融诗与文的界限，韩孟诗派的“以文为诗”，对宋诗影响深远。韩孟诗派代表人物有韩愈、孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉、皇甫等人。
【以文为诗】
是韩愈的一种创作倾向和自觉的美学追求。
主要特点是以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称的约束，打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点，融叙述、议论为一体。
“以文为诗”对后世尤其是宋代诗人影响极为深远。
【元白诗派】
是指以中唐诗人白居易、元稹为代表的诗派。他们强调诗歌的讽谕作用，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性，并通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。
【新乐府】
即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。
新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。
【新乐府运动】
中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。
李绅首先创作《新题乐府》二十首，元稹写了和诗十二首，白居易创作《新乐府》五十首，正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗，由此形成影响较大的新乐府运动。但新乐府运动因主要倡导者白居易横遭毁谤受到挫折，最终无法继续下去。
新乐府运动在中国诗歌史上留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
【郊岛】
指中唐诗人孟郊、贾岛，二人并称。二人诗多愁苦凄清之境，且诗风孤郁悲凉，凄寒局促。
苏轼《祭柳子玉文》用“郊寒岛瘦”概括二人的风格。
【张王乐府】
中唐诗人张籍、王建的合称，二人借长于乐府诗，内容多反映民生疾苦，诗风浅近，故齐名。
【长吉体】
长吉是李贺的字，此指李贺诗所独具的风格。
其诗色彩浓丽、想象奇诡、情调幽冷、构思独特，充满浪漫主义色彩，于中唐诗坛独树一帜。
【无题诗】
是李商隐的创造。
或以“无题”名篇，或借诗的首二字为题，内容或写爱情，或借男女之情而别有寄托。这类诗词旨隐约，意蕴丰厚，往往难以确解。
【西昆派】
由《西昆酬唱集》得名。
全部为近体律诗，杨亿、刘筠、钱惟演三人为代表作家。内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；标榜学习李商隐。
【古文】
古文之名，始见于司马迁，指汉时先秦文字。
古文作为文体，始于韩愈，指上继先秦两汉、奇句单行的文字，是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文而言的。
【骈体文】
骈文指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故的文体，又称之为骈俪文或四六文。
它的出现，突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美方向发展，但到后来，弊端也随之而生，华美的形式往往成了表达思想、反映现实的障碍。
【古文运动】
中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加的，以“文以载道”相号召，以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。
它带来了散文创作的大繁荣，造成了中国古典散文发展的又一个高峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。
【唐传奇】
指唐代流行文言短篇小说，它是在六唐志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。使得小说由单纯的谈神说鬼，以通过写人来反映复杂的社会生活方面演进。
它的兴盛和唐代城市经济的繁荣和唐代佛教道教思想的流行有密切关系。受《史记》以来历史传记文学的影响，以及六朝志怪小说的影响，唐代传奇最繁荣的时期是中唐时期，主要创作在中唐时期，晚唐则出现了大批的专集，传奇的内容既有描写社会生活的，也有写宗教迷信的。但传奇中，成就最高的是有关爱情生活题材的小说，如元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》。
艺术上，情节比较复杂，结构相当完整，语言典雅华丽，富于文采。宋人以后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐人小说为“传奇”，在明清，则指南戏演唱的戏曲。
【变文】
民间曲艺“转变”所用的底本。
对“变”字的解释，历来有多种不同的见解和推测，或认为是梵文citra（图画）的音译，或认为是“变更”、“神通变化”等义，或认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，迄无定论。现存变文的内容主要是三类：一是演唱佛经故事的，二是演唱历史故事的，三是演唱民间传说的。后二者往往相互渗透，即历史故事多带有传说色彩，民间传说常牵扯历史人物。另外有一种比较特别，数量也少，是演唱当时重大事件的。
【燕乐】
是随着隋的统一而兴起的一种汉族民间音乐和少数民族以外来音乐交融而产生的新的音乐。
【敦煌曲子词】
指在甘肃敦煌发现的唐代民间曲子词。
其创作年代多无定论，大体以为晚唐五代居多，但可以确定其中已有初盛唐时期的词作品。
敦煌指地名，今甘肃敦煌；所谓曲子词，曲子是指其燕乐曲调，词则是与这种曲调相配合的唱辞。
晚唐五代后，人们或简称为曲子。
【花间集】
晚唐五代词选集。
10卷，选录唐末五代词500首，词作者为温庭筠、皇甫松、韦庄等18人，编者赵崇祚，字弘基。
词以歌咏男欢女爱、相思离别为主要内容，以红楼翠阁、闺房帐幔为主要背景，以香艳浓丽、婉约缠绵为主要风格牲的花间词，对词体文学的物质、特征和特色影响极大。
【花间词】
五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为《花间集》，这是我国最早的一部文人词总集，花间词派因此得名。
其核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳婉丽，对宋词产生了直接而深远的影响。
【温韦】
温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为主要题材，韦庄是唐末另一位卓有成就的词人。二人齐名，并称“温韦”。
【南唐词】
指五代时候，以词人李璟、李煜、冯延已等为代表风格的词。
词以白描手法，抒真挚之情，有着强烈的艺术感染力。
【南唐词人】
五代稍晚于西蜀词在南唐地区出现的一个词人群体。
重视以词言志，偏重抒写情怀，拓宽了词的内容和意境。词风清丽淡雅、擅长白描。
代表词人有中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳。
【豪放词】
宋词风格之一。豪放词的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫嚣。
代表词人有苏轼、黄庭坚、辛弃疾等。
【婉约词】
宋词风格之一。
婉约词的特点，主要是内容侧重于儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。
内容比较窄狭。代表词人有晏殊、欧阳修、柳永等。
【永州八记】
柳宗元的永州八记，属游记，写出了山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖的地再现山水景色的自然美。
有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以动写静的手法与大量的比喻和拟人化的手法，他的游记，画廊式的展现了永州的山水胜景。
【江湖诗派】
《江湖集》中所录诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，以江湖习气标榜，因而被统称为江湖诗派。
江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。
【诗话】
诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式，最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。
诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部最著名的宋代诗话。
【以禅喻诗】
以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人。
严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的“妙悟”喻对诗歌本质的领会。禅宗在说明“如何是禅”的问题时总是恍惚其辞，悠谬其谈，绝不肯作出正面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的，只能依“妙悟”。这样，他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。
【诸宫调】
是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。
【元杂剧】
以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
【南北合套】
元代后期，又有所谓“南北合套”，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。
【小令、套曲】
小令又称“叶儿”，一般是独立的单只曲子。套曲也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。
【铁崖体】
杨维桢的古乐府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称“铁崖体”。
【茶陵诗派】
以李东阳为代表，作诗力主宗法杜甫，强调法度音调，对台阁体文风是有所冲击的，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。
【唐宋派】
嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。
【格调说】
沈德潜的格调说，认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。而在表现上，则应“温柔敦厚”，“怨而不怒”，“哀而不伤”，要讲含蓄、比兴，只能“委婉陈词”，不可“过甚”、“过露”。好诗的标准是“风雅”，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要“摩取声调，讲求格律”。
【义法】
“义法”是方苞的文学见解。他认为作文要讲究义法，“义”即言有物，“法”即言有序。言有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完整的体系。
【白体】
指宋初诗坛流行的学白居易的诗。宋初一些作家，如王禹称等先后学习白居易平易晓畅的闲适唱和诗和关心民生疾苦的讽喻诗，由此而形成的诗风就叫“白体”。其特征是“顺熟”“容易”“浅切”。
【西昆体】
这是北宋初期影响极大的诗歌流派。有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。西昆指玉山。
【晚唐体】
指宋初模仿唐代贾岛、姚合的诗风的诗作。以清逸隐幽为旨趣，以锤炼字句为能事。代表作家林逋。
【东坡体】
即指苏轼的诗在宋代的一种风格范式，其诗各体兼备，风格多样。他的七绝清丽精美，七古雄健豪放。其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。他的诗体对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。
【王荆公体】
这是王安石的诗歌风格特征。他在表现形式上尽力打破常规，语意求新，诗句求工。“瘦劲刚健”是其显著特征。
【半山诗】
半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”。主要体裁是绝句。
【山谷体】
这是黄庭坚的诗歌风格特征。提倡学韩杜，要以学问为诗。落实于诗歌创作，就是以故为新，变俗为雅。他作诗造语好奇尚硬，洗净铅华，风格生新瘦硬峭拔。他重视句法，发展拗句、拗律体制，工于炼字用典，讲究语意老重。他的诗于苏诗外独树一帜，自成一家。
【后山体】
这是陈师道的诗歌风格特征。作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙。他标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句。其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。
【简斋体】
即指陈与义的诗歌特征。陈与义先后学习黄庭坚、陈师道及杜甫的诗歌，自创以直致、浅语入诗。其创作风格重意境、重白描，形成了雄浑沉郁的独特诗风。
【诚斋体】
这是杨万里的诗歌特征。以日常生活中的小情趣为题材，采用白描手法写诗。具有想象新奇风趣，语言通俗明快，风格流转圆活的特点。一改宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的一个关键。
【易安体】
李清照号易安居士，是宋词婉约派大家。其词与苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，语言通俗易懂，明白流畅，音调优美。既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色。其作词有倜傥的丈夫气，柔中有刚。她的艺术成就很高，在当时就广为流传，被称为“易安体”。
【稼轩体】
这是辛弃疾创立的词体。他很有才情，无论是婉约词还是豪放词，都是刚柔相济。喜议论好用典，是其显著特征。他的词是典型的英雄词，有报国豪情，也有壮志难酬的悲愤。
【樵歌体】
又叫“朱希真体”，是宋代词人朱敦儒的诗歌特征。其词语言浅白如话，形象单纯、明净，风格飘逸自然。在当时词坛能自成一家，开南宋隐逸词派之先河。
【词源】
是宋代词人张炎的作品。他精通音律，于词学颇有心得。他在书中精研词的音律、作法，评论诸家得失，多有胜解，堪称宋代词论第一力作。
【诸宫调】
是宋金元时期流行的一种说唱艺术。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，杂以说白，表演长篇故事。它的语言通俗生动，在艺术上超越了以往的各种说唱艺术，获得了人们的喜爱。它的出现对元杂剧的音乐有直接影响。
【元曲四大家】
指前期元杂剧作家关汉卿、白朴、马致远，以及后期元杂剧作家郑光祖。因为他们在元代杂剧创作中成就高、影响大，所以周德清在其《中原音韵》一书中将他们并列，称为“关、郑、白、马”，后又称之为“元曲四大家”。
【元曲四大悲剧】
指关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》，还有纪君祥的《赵氏孤儿》。
【元曲四大爱情剧】
指关汉卿的《拜月庭》，白朴的《墙头马上》，王实甫的《西厢记》，还有郑光祖的《倩女离魂》。
【四大南戏】
也叫“四大传奇”，是在元末明初的代表作品。包括“荆、刘、拜、杀”，即:《荆钗记》、《白兔记》、《拜月庭》（不是关汉卿写的)和《杀狗记》。
【南戏】
又称南曲戏文。它原是宋代以来南方浙、阖一带的民间小戏，在其形成发展过程中，吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及宋杂剧表演故事的形式，故开始称“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。元灭宋统一中国后，逐渐成为一种较为成熟的戏剧形式。
【散曲】
又叫清曲，在元代一般称为今乐府。基本形式有小令和套数两种，有的还有带过曲。它是继词之后兴起的一种新的诗体。它与传统的诗词一样属于抒情文学，但诗词属于雅文学，散曲属于俗文学。
【宋末元初四大家】
张炎、王沂孙、周密和蒋捷，都是由南宋入元代的词人。由于他们词风有相近之处，故清人称他们为“宋末元初四大家”。
【传奇】
传奇原指唐代文人创作的文言小说，后来被借用作戏剧的名称。至明代，传奇成为由南戏发展而成的南方诸声腔戏曲的通称。因此说，传奇作为戏曲文学形式，是从元代南戏开始形成。
【话本】
是宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成。多以历史故事和当时社会生活为题材。是宋元民间艺人说唱的底本，今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。
【《董西厢》】
是《西厢记诸宫调》的简称。是金代作家董解元根据唐传奇小说《鸳鸯传》进行的再创作。其最大特色是把原来张生对崔莺莺的始乱终弃的悲剧故事变为崔张二人私奔团聚的喜剧故事。这为后来杂剧《西厢记》的诞生奠定了直接基础。
【《王西厢》】
王实甫的《西厢记》源于唐代元镇的传奇小说《鸳鸯传》。他在《董西厢》的基础上进一步发展了张生与崔莺莺的爱情故事，最后也是以“大团圆”结局。其题材更集中，反封建的思想倾向更鲜明，艺术水平也有很大的提高，成为我国古典戏剧中的一部典范性作品。
【铁崖体】
这是元代后期著名诗人杨维桢所作宫词、竹枝词和古乐府的总体特征。他在诗中善用古韵古语，着意学习李白、李贺，追求新奇。他的诗自成体，在当时极为流行，世称“铁崖体”或“铁体”。
【台阁体】
是明代前期出现的一个文学派别。代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥和杨荣，他们都是台阁重臣。他们的创作内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵，典雅工丽。所用文体以诗为主，兼及散文，其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
【公安派】
指明代后期出现的一个文学派别。代表人物是“三袁”：以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道。因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张。主张创新，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。
【竟陵派】
晚明时期出现的又一个诗歌流派。代表人物是钟惺和谭元春。因为他们都是湖北竟陵人，文学主张又相近而得名。他们继承了公安派关于“独抒性灵”的文学主张，更倡导用诗文表现自己超离尘俗的“幽独情思”。
【清雅词派】
指南宋中后期词坛崛起的一个词派。此词派的开山大师是姜夔。风格特色是“清空”、“骚雅”。在遣辞和音律上追求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人吟唱。
【苏辛词派】
北宋词中的豪放词派。南宋伟大爱国词人辛弃疾，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负。与南渡初期的张元斡、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。
【江西诗派】
是宋代影响最大的一个诗歌流派。有一祖三宗之说：一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分；三是江西诗派是作为政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。
【江湖诗派】
南宋后期兴起的一个诗派。其成员大都是一些落第的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成—种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善，刊刻《江湖诗集》，因而得名“江湖诗派”。
【茶陵诗派】
是李东阳创立的诗派。诗风仍属台阁体余波，但李不满于台阁体的无病呻吟、千篇一律的纤弱文风，主张以杜甫的诗风来加以匡正，并且注重诗歌语言的艺术。具有脱离台阁体公式形式的意义，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物。
【“活法”说】
这是吕本中后期所提出的作诗主张。提倡“好诗流转圆美如弹丸”，有意识“以苏济黄”，消除江西诗派末流的生硬造作之弊。此说较全面反映了以苏黄为代表的宋代诗学精神。
【一祖三宗】
是指宋代江西诗派的渊源和宗师而言的。江西诗派的创始人黄庭坚在艺术上以学杜甫诗为宗旨，故其一祖为杜甫。除黄庭坚外，陈师道、陈与义亦是江西诗派的中坚人物，故江西诗派的三宗是黄庭坚、陈师道、陈与义。江西诗派的“一祖三宗”说由江西诗派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。
【元诗四家】
指的是虞集、杨载、范椁和揭傒。他们均因有文才而被选入翰林院，并以较为出色的诗文创作成为京师士子向慕的著名人物而享誉诗坛。其中尤以虞集名声最大，是元代中期文坛的领袖人物。
【国朝文派】
指在金朝领土上成长起来的作家：蔡珪、党怀英、王庭筠等。他们的创作风格不同于由宋入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。元好问在其所编的《中州集》中将他们归为“国朝文派”。
【唐宋派】
是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。其基本观点是主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。
【富贵词人】
即指北宋初期著名词人晏殊。其词多祝寿、咏物和歌颂升平，这类词多宴游之余的消遣之作，总体而论，尚未摆脱五代绮艳词风的窠臼，故晏殊有“富贵词人”之称。
【南渡词人】
即指北宋灭亡后，由北宋逃到南宋的词人。其代表人物是李清照、朱敦儒。国破家亡，漂泊流落，使他们颇多家国之感和身世之悲，发而为词，多有凄苦的哀叹和深沉的感伤，词风发生明显的变化。
【辛派词人】
指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家。代表词人包括张元斡、颖孝祥、陈亮、刘过等人。他们的词充满浓郁的爱国激情和慷慨悲壮的情怀。他们为宋词的发展作出了自己的贡献。
【永嘉四灵】
指的是南宋后期永嘉的四位诗人：徐玑、徐照、翁卷、赵师秀。他们都是永嘉人，字号中又都有一个“灵”字，诗风又极为相近，故谓之“永嘉四灵”。他们都是由叶适的鼓吹而闻名于世，视为同一诗派，谓之四灵诗派。
【遗民作家】
指南宋灭亡后生活在元初的原南宋末年的作家。著名的有汪元量、刘辰翁、郑思肖等。他们由宋入元之后，用诗、词、文不同的文字形式，感怀时事，伤悼故国，抒写兴亡感慨，表现了坚守气节的遗民心态，表达了亡国遗民的悲愤之情。
【吴中四才子】
即江南四大才子，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐寅（唐伯虎）、祝允明（祝枝山)、文徵明、徐祯卿。
【《赵氏孤儿》】
《赵氏孤儿》为元代前期杂剧家纪君祥所作的著名杂剧。属历史剧，全名《赵氏孤儿冤报冤》。剧演春秋晋灵公时，赵盾与屠岸贾两个家族的矛盾，突出忠奸斗争的主题。
【前后七子】
从明朝中期开始，诗歌掀起了一场以复古面目出现的革新活动。以李梦阳、何景明为核心的“前七子”提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡台阁体的无聊文风。后期出现了以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，另一方面，他们在复古道路上比前七子走得更远。他们成员间的文学主张和创作风格差异较大，它并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。
【借才异代】
金初文坛的作家，主要由两部分人组成，一是由辽入金的文臣，如韩防等；二是由宋入金的文士，如字文虚中、吴激、蔡松年等。因为占据金初文坛的，几乎全是由宋入金的作家。所以，清人庄仲方在《金文雅序》中称这种现象为“借才异代”。此说揭示出了金初文学的起因及性质。
【临川四梦】
又叫“玉茗堂四梦”。包括:《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》，都是汤显祖的传奇。这四部传奇代表了他戏剧创作的全貌，因为均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗，故又称“玉茗堂四梦”。
【六一风神】
欧阳修晚年号六一居士。所谓六一风神，即指欧阳修散文的美学风格。欧文措辞平易，语言精炼而有变化，亲切自然，条达疏畅。这种偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然的风格，标志着欧阳修的散文创作倾心于风神姿态，故称之为六一风神。
【苏州派】
是明末清初的一个重要戏剧流派。它以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们彼此交往密切，经常合作写作戏剧，以至形成了共同的思想倾向和艺术风格。他们关注现实，又精通音律,写了许多适合演出的政治剧和时事剧。
【常州词派】
清代嘉庆年间出现的文学派别。“主寄托”，发起者张惠言，集大成者周济。援引儒学诗教入词学，虽然提高了词的地位，但在一定程度上歪曲了词的本色，并未给词学创作带来更广阔的道路。
【阳羡派】
清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。
【浙西派】
清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。他的词论主张和词作受到许多浙西词家的认同，一时此风大盛。后来龚翔麟编选他们的词作为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。
【南洪北孔】
是对清初历史剧作家洪昇和孔尚任的合称。洪昇是钱塘人，有著名历史剧《长生殿》传世；孔尚任是曲阜人，有著名历史剧《桃花扇》传世。这两部著作代表了清代戏剧的最高成就，并代表了清初感伤审美思潮的重要实绩。
【清初三大家】
侯方域、魏禧、汪琬，号称“清初三大家”他们主张恢复唐宋散文的醇厚传统。三人中以侯方域成就较为突出。
【遗民诗人】
清初诗坛，有一批由明入清的诗人，他们保持自己的民族气节，对时末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，对清统治者在政治上采取不合作态度，拒绝入仕为官。他们用诗歌揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，坚持民族气节，寄托故国哀思，诗风慷慨苍凉、激昂悲壮。这一类诗人被称为遗民诗人。其代表人物为顾炎武、吴嘉纪和屈大均。
【南施北宋】
清初入仕诗人施闰章与宋现的并称。二人一南一北，他们的思想属于理学复古的保守派，所以在诗歌上俱主张温柔敦厚的诗风，故称南施北宋。
【神韵说】
清初诗派之一，创始人王世祯。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，更多地关注诗歌本身淡远清新的意境和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。为此，竭力提倡唐代王、孟、韦、柳派的诗风，作品也以描写山水景色和个人情怀为主，但缺乏真情实感是其主要毛病。
【格调说】
清中叶宗法唐诗的诗歌流派，创始人沈德潜。所谓“格调说”，就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理道德观念。他力主恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，提出“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，感神明”的口号，使诗歌为封建统治服务。
【肌理说】
这是翁方纲的诗歌特征。所谓“肌理说”包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”，实际上是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。这是宋诗以学问为诗的再版，是以学术代替诗歌创作的一条歧路。
【性灵说】
袁枚的诗歌主张。即是上承明公安派独抒性灵的诗歌主张，认为写诗要抒发人的直性情。
【童心说】
童心说是晚明李贽提出的。李赞把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
【拟话本】
这种在体制上与宋元话本大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是“拟话本”，或称“拟宋市人小说”。
【话本小说】
是经过文人编篡整理的小说话本。所谓“话本”，就是“说话人”说话所依据的底本。我们今天所能见到的小说话本，已是经过下层文人加工、可供阅读的话本小说。
【小品】
“小品”一词原为佛教用语，明代后期开始用来指一般文章。晚明时期，这种文章风格正好适应了当时人们抒张个性、追求自由的社会心理和公安派“独抒性灵”的文学主张，于是便在社会上普遍流行起来。公安三袁、陈继儒、王思任、祁彪佳、张岱等均为著名的小品文作家，其中以袁宏道和张岱成就最高。
【同光体】
是指称光绪、宣统以至民国后的宋诗派。以学宋为主，而不以此自限。陈三立成就最高，沈曾植、郑孝胥等为重要成员。
【新文体】
梁启超倡导文界革命，提出“新文体”一词。这种“新文体”是一种介乎文白之间的文体。是打破各种文体界限，将议论与叙事、抒情相结合。是打破各派文章家法，形成兼采众长而又独具一格的写作方法。
【桐城派】
清中叶最重要的散文流派。因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。
【阳湖派】
嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，对桐城派的理论作了一些修正，产生了一定的影响。因他们二人及其大部分追随者都是阳湖人，故被称为“阳湖派”。
【宋诗派】
道光、咸丰之际，诗歌在题材上发生了重大变化，同时，诗体、作诗之法也发生了重大变化，其方向是“宗宋”或“学宋”。所谓“宗宋”或“学宋”，就是提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗的开拓精神去扩大表现范围。
【湘乡派】
桐城派中兴之主曾国藩为湖南湘乡人，由于曾对桐城派的承续和改造，既在一定程度上适应了时代变迁和文风转换对散文的需求，又为桐城派所讲求的身心义理之学培土固基。曾的散文学识宏通，持论坚劲，入情切理，骈散杂厕，声采炳焕，为其弟子服膺，故形成并兴盛于同治年间的曾氏及其门生弟子被人称为湘乡派。
【二窗】
吴文英号梦窗，其词集为《梦窗词》；周密号草窗，其词集为《草窗词》。二人同为南宋中后期清雅词派的作家。
词的内容也多为身世之感和离别之情,且往往融入衰时伤世的黍离之悲，艺术上二人均追求清丽工巧，旨趣相近。故时人并称他们为“二窗”。
【姚门四杰】
指桐城派创始人之一姚鼐亲授弟子中的四位士子，他们是刘开、管同、方东树、梅曾亮。其中梅居京师二十年，名重一时。
【科学小说】
是清末“新小说”的又一重要类型。其代表作有俞万春的《荡寇志》等。
【谴责小说】
晚清的一个小说流派。是在1900年以后兴盛起来的。其特点是抨击时政，揭露官场黑暗及世风的堕落。代表作有李宝嘉《官场现形记》等。
【弹词】
是流行于南方的讲唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。
【狭邪小说】
清道光至光绪年间，有一批以妓女为题材的小说出现，鲁迅称之为“狭邪小说”。其主要代表作有陈森的《品花宝鉴》、魏秀仁的《花月痕》、俞达的《青楼梦》、韩邦庆的《海上花列传》及张春帆的《九尾龟》等。
【新小说】
是相对于“旧小说”而言的，专门指拥护“小说界革命”的作者创作的小说作品。其涵义有二：一是“使小说新”，即刷新小说，新小说之面貌；一是指新面貌的、新样式的新质小。前者是“小说界革命”的任务之一，后者即是小说界革命的直接产物和主要结果。“新小说”五花八门，品类繁多，风格各异，显示了一代文人空前的想象力和创造力。
其中以政治小说、谴责小说和科学小说最为引人注目。
【元杂剧】
又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折―楔子”构成。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用宾白。
【章回小说】
是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。由于所讲历史事件需要分若干次才能讲完，因此，第讲一次使形成-一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的一回。这种分卷分目的形式在章回小说发展初起期的范本《三国志通俗演义》等作品中已大体形成，如全书分若干卷，卷中分若干节，节前有简单目录。
【才子佳人小说】
是明末至清代以青年男女爱情婚姻为题材的小说，但又有特殊的狭义所指。它在情节上有固定的程序:一见钟情，私订终身，拨乱离散，及第团圆。创作倾向主张存情去欲，较有代表性的作品是《玉娇梨》、《平山冷燕》和《好逑传》。
【神魔小说】
名称来源于是鲁迅的提法。是明中后期在通俗小说领域内兴起的一类小说。它以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散的、片段故事系统化、完整化。《西游记》开风气之先，以后有模仿《西游记》的，如《四游记》、《西游补》等；还有别叙故事讲神魔之争的，如《封神演义》、《三宝太监西洋记》等。
【域外游记】
明清同治年间，中国人所写域外游记开始出现。作者或为出使、旅居、专察，在目睹与中国完全异趣的外国风光人情特产制度等新世界、新事物后，为文以记之。所写内容因作者涉足异域后观念的新变，这些游记中的优秀作品均呈现出一种新面貌、新文风，自成一种新文体，故统称之为域外游记。
【逻辑文】
这种文体实指章士钊的文体。此类文章严格按逻辑行文，论理周密，文法谨严，追求为文的逻辑独至之境，行文主洁，不枝不蔓，恰如其分，张弛有度，措辞力戒模糊，务求鞭笞入里，脉络分明。
【侠义公案小说】
清中叶以后，以三侠五义为代表的表现侠客义士的小说大量涌现。咸丰同治年间既有儿女之情，又有英雄之气的《儿女英雄传》出现，这就是近代小说史上的侠义公案小说。它们是清中叶以后，乡勇游民从军作战获取功名，引起民众羡慕，社会推崇勇侠粗豪的绿林习气，又不必违背忠义，甘心为高官大吏奔走的阅读心理的产物。
【南社】
【诗文革新运动】
北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。他不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，形成了浩大的声势，确立了古文在散文领域的正宗地位。古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了“以文为诗”的现象，开创了一代诗风。人们把这场文学变革称为诗文革新运动。
【四大奇书】
从清代开始，人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称为中国古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展。
【三体诗】
宋初诗坛诗派林立，主要有三派：一是白乐天体，代表人物是李肪、姚铉和王禹俑,他们倡导学习白居易后期的闲适唱和诗。二是西昆体，代表人物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导学习李商隐的近体律诗。三是晚唐体，代表人物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写闲情逸趣。宋初“三体”诗，即指三个诗派。
【小说界革命】
是晚清文学革命的重要组成部分。1902年，梁启超创办《新小说》杂志，并发表了《论小说与群治之关系》一文，正式提出了小说界革命的口号。它适应了晚清社会文化与文学求新求变的内在要求，促进了新小说的诞生和兴盛，取得了比诗界革命、文界革命更大的成功。
【义法】
'义法'是方苞的文学见解。他认为作文要讲究义法，'义'即言有物，'法'即言有序。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完整的体系。
【诗界革命】
戊戌维新前后的诗歌改良运动。提出诗界应以“新意境”、“新语句”、“古风格”三者具备为衡量标准。其口号是梁启超提出来的，但是成为“诗界革命”旗帜的是黄遵宪。“诗界革命”对此后的旧体诗创作有深远影响，并在观念上为“五四”的新诗运动作了准备。