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趋礼起源至少可追溯至春秋战国，是古代一种表示敬意的传统礼节，指地位低者在尊者、贵者、长辈或宾客面前，低头弯腰、小步快走以示恭敬。其速度介于行走与奔跑之间，跑时两臂微张，姿态如鸟舒翅。趋礼适用场景广泛，如臣子见君主、学生见老师、晚辈见长辈等。
《论语》记载孔子见国君时“趋进，翼如”，即快步疾行如鸟张翼。不过，在特定场合如离开尊者视线、堂上狭窄处或执玉时，可免于行趋礼。
拱手礼源于西周，核心动作为双手合抱于胸前，右手在内、左手在外（吉礼），遇丧事则反之。其规范最早见于《周礼》《仪礼》《礼记》，后世逐渐演变为日常寒暄、告别及祝贺的通用礼仪。
拱手礼
双腿直立或微俯，左手在外、右手握拳在内，双手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下。男子吉礼左手在外，女子相反；丧礼时手位互换。揖礼
揖礼与拱手礼同源，均源于西周礼乐制度，但揖礼更强调站立姿态下的礼节，按地位关系分为天揖、时揖、土揖等类型。
天揖（上揖）：双手合抱，左手在上（男子左在上，女子右在上），俯身60度，用于祭礼或对尊长。时揖（中揖）：双手平推向前，俯身30度，用于同辈日常见面。土揖（下揖）：双手前伸稍向下，俯身30度，用于长辈或上司还礼。长揖：拱手高举自上而下，不分尊卑，但偶含倨傲之意。
叉手礼
始于西晋，盛行于唐宋，是地位低者向高者示敬的礼仪，常见于站立或回话场合。唐代壁画及《韩熙载夜宴图》均描绘其形态，宋代形成更细致的手势规范。
左手紧握右手拇指，小指抵腕，右手四指竖直，形成“叉手不离方寸”（胸部）的姿态。
叉手礼
男女皆可施行，女子行礼时双手交叠于身前。
《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕”。
起源于唐代武则天改制时期，旨在提高女子地位。其名取自《诗经》“万福攸同”，寓意祈福安康。唐宋明三代沿用，行礼时双手交叠于身前，躬身屈膝并口称“万福”。
古代万福礼正身直立，双手置于胸前（男子左手在外，女子右手在外），微俯首、屈膝，道“万福”。清代满族女子行礼时左腿在前，双手交叠于左侧，下蹲幅度较小。
九拜礼
载于《周礼》，是古代最隆重的跪拜礼仪体系，包含稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜九种形式，适用于不同场合。
稽首：施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会，动作舒缓。
稽首是九拜中最隆重的见面礼节，用于臣子拜见君王、子拜父、学生拜老师以及拜天、拜地、拜祖先等场合。
稽首
顿首：屈膝跪地，左手覆盖右手，拱手于地，至膝前，手不分散，头急遽伸下，引头至地，稍顿即起。通常用于地位相当或平辈间表示敬意。
空首：跪而拱手，头俯至于手，与心平，不触地。是拜礼中较轻者，主要用于地位尊贵者对地位卑贱者的答拜礼，以及地位相等或平辈相交时表示普通的礼貌。
空首
振动：两手相击，振动其身而拜，拜后还要“踊”，即顿足、跳跃，以示哀恸。多用于丧事。
吉拜：先拜手，而后重复九拜中的“顿首”动作。用于各种祠祭等吉事场合。
凶拜：先作“九拜”中的顿首而后再拜，头触地时表情严肃。用于服三年之丧等凶事场合。
奇拜：只拜一次，“奇”表示奇数、单数。用于单次跪拜的特殊场合。
褒拜：行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。用于重要的场合和仪式中，如朝见皇帝、祭祀祖先等。
肃拜：是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼，推手为揖，引手为肃。军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜，也是古代女子的跪拜礼。
肃拜礼
源于中国古代乘车礼仪，其核心在于“以左为尊”。其历史可追溯至战国时期，典型案例见于《史记·魏公子列传》中“信陵君窃符救赵”的故事：信陵君魏无忌为迎接隐士侯嬴，特意空出车左之位，亲自驾车前往迎接，以示尊重。
乘车时尊贵者（如主人、宾客）坐于车左，驾车者居中，侍卫或随从位于右侧。
最早出现在商代，其核心动作是身体前倾，以表达敬意或歉意。鞠躬礼适用于多种场合，如见面问候、感谢、道歉、告别或参与仪式等。
鞠躬礼
行礼时，通常双脚并拢或与肩同宽，双手自然下垂或贴于身体两侧，上身挺直后缓缓前倾，角度根据场合和敬意程度分为15度、30度、45度甚至90度不等。
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作者简介：
西贝巴，传统文化爱好者，教育工作者。视频号金V博主，公众号长篇作者。每晚19:30，带你一起文化旅行！